13 марта
Суббота и апокалиптическое видение – 2
И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
Открытие Бейтсом учения о святилище из Откровения 11:19, как и следовало ожидать, привело его к Откровению 12. В этой главе содержится историческое описание христианской церкви от рождения Христа и до конца времени. В течение этого периода дракон"называемый дьяволом и сатаною"в тексте 9) рассвирепел на жену (церковь) и пошел" чтобы вступить в брань с прочими от семени ее", которые"сохраняют заповеди Божии". (Откр. 12:17,)
В этом вопросе Джозеф нашел связь между Откровением 11:19 и 12:17. Не только второе отделение небесного святилища будет открыто в конце времени. Но и те самые заповеди выступят в главной роли в критический момент конца времени в главе 12.
В своем изучении Бейтс заключал, что не только десять заповедей будут восстановлены в конце времени, но и вокруг них возникнет конфликт. Как он это видел, в конфликт будет вовлечена одна заповедь о субботе. Эта та заповедь, которая была изменена Церковью (см. Дан. 7:25) Он продолжал изучение, чтобы увидеть, как на заповеди заостряется внимание в Откровении 14:7
Как написал Бейтс,"о восстановлении и соблюдении седьмого дня субботы все еще будет большая борьба, которая послужит проверкой для каждой живой души, которая входит в ворота небесного города, и это не вызывает сомнения. Это, очевидно, дьявол, вступающий в такую брань. Смотрите Откр. 12:17"Помните день субботний и святите его". Аминь". С этими словами Бейтс заканчивает издание 1847 года книги"Седьмой день суббота".
Эти открытия из книги Откровения просто потрясли Бейтса. У Бога будет не только"остаток", который сохраняет заповеди в конце времени, но также будет и расхождение во мнениях относительно этой заповеди. Это заключение стало даже тверже, когда он начал изучать Откровение 13 и 14.
Невозможно узнать, как ясно Бейтс увидел это, но Откровение 12:17 является ключевым текстом к остальной части книги Откровения. Самым непосредственным образом, глава 13 подробно излагает власть дракона из 12:17 и глава 14 описывает жену (Церковь) последнего времени. Обе главы отражают противоречие относительно верности Божьего народа в последние дни. Кроме этого, главы Откровения 15 — 19 строятся на главах 13 и 14, делая полными пророческие события последнего времени.
Помоги нам, Господи, изучать с особым вниманием эти имеющие важное значение отрывки.
14 марта
Суббота и апокалиптическое видение – 3
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
В нашем вчерашнем чтении мы увидели, что к январю 1847 года Джозеф Бейтс заключил из Откровения 12:17, что у Бога в конце времени не только будет народ, который почитает десять заповедей, содержащиеся в ковчеге завета (Откр. 11:19), но что дракон будет вступать в брань с этими людьми, соблюдающими заповеди. Не потребовалось очень много времени для изучения, чтобы увидеть, что этот конфликт последнего времени отражен в таких стихах, как откровение 13:7, 8. Эти стихи описывают «тех», кто «поклоняется» зверю и ведет «брань» с теми, кто следует за агнцем.
От главы 13 Бейтс переходит к Откровению 14, где описываются те, кто служит Агнцу. Они следуют «за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (текст 4)
При таком стечении обстоятельств, Откровение 14 начинает занимать главное место в изучении Бейтса во втором издании книги «Седьмого дня субботы, вечного знамения». Перед тем, как узнать его заключение, давайте рассмотрим в общих чертах саму главу 14.
1. Тексты 1 – 5 представляют 144000 последнего времени, которые следуют за Агнцем во всем, чему Он учит, и у которых “имя Отца Его написано на челах” (текст 1).
2. Тексты 6 и 7 представляют весть первого ангела.
3. Текст 8 отражает весть второго ангела.
4. Тексты 9 – 12 излагают весть третьего ангела.
5. Текст 13 ярко высвечивает судьбу тех последователей Агнца, которые пострадали от гонений последнего времени, описанных в Откровении 13.
6. И заканчивается глава 14 пришествием Христа на облаке небесном, чтобы собрать жатву на земле (тексты 14 – 20).
Бейтс не мог избежать этой последовательности, когда он пытался понять, где находится Божий народ, который вовлечен в поток событий последнего времени. Достаточно интересно, что некоторые миллериты придавали особое значение первой и второй ангельской вести. Сам Миллер верил, что весть о часе суда первого ангела была проповедана в его дни. В соответствии Миллеру, суд в стихе 7 является вторым пришествием.