Чарльз Фитч начал в 1843 году проповедовать вторую ангельскую весть о падении Вавилона, когда христианские деноминации начали преследовать верующих во второе пришествие. Но это будет содержанием вести третьего ангела, которая захватила внимание Бейтса.
Перед тем, как помолиться сегодня утром, перечитайте Откровение 14.
15 марта
Суббота и апокалиптическое видение – 4
Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, обо наступил час cуда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод.
Последние несколько дней мы изучали возросшее понимание Бейтса Откровения 12: — 14. Он был особо очарован трехангельской вестью в главе 14, рисующей картину последних событий, которые Бог пошлет перед вторым пришествием.
Он нашел текст 12 особенно подходящим. В нем опять ярко высвечивается (см. Откр. 12:17) тот факт, что перед концом времени у Бога будет народ, соблюдающий заповеди. Конечно, он не пропустил мимо внимания причастность текста 7, который указывает, что заповедь станет предметом спора в последней борьбе. Он верно заметил тот факт, что слова “поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод” указывают на заповедь о субботе из Исхода 20:8 – 11 (ср. Быт. 2:1 –3). Он также ясно увидел из Откровения 14:7,9, что поклонение будет главным предметом спора в конце мировой истории. В соответствии с Откровением 14, люди перед вторым пришествием будут поклоняться зверю из Откровения 13 (см. 14:9), или будут соблюдать все Божьи заповеди, терпеливо ожидая пришествия Христа (текст 12) на облаках небесных (стихи 14 –20).
Учение Бейтса, основанное Откровении 12:17 – 14:20, привело его к некоторым заключениям.
Первое, что с 1845 года Бог воздвиг народ, который будет почитать Его заповеди, включая заповедь о субботе.. “Теперь, — он писал в 1847 году, — такие люди, которые описаны в стихе 12, могут быть найдены на земле и объединены в группы в два последних года на заповедях Бога и вере или свидетельстве Иисуса, это ясно и не требует обсуждения”.
Второе, “Иоанн дальше показывает, что это остаток (который, конечно, означает последний конец) вступает в брань с (его значение ясно,) за соблюдение заповедей Божьих…(12:17)”.
И третье, Бейтс заметил, что Откровение описывает только две группы людей в конце времени. «Одна группа соблюдает заповеди и имеет веру в Иисуса. Другая имеет печать зверя».
Его понимание этой главы заложило платформу для развития теории адвентизма седьмого дня. По существу, к 1847 году он развил то, что в адвентистских кругах стало известно как теория великой борьбы.
Отче, еще раз даруй нам ясный разум в то время, когда мы размышляем над Твоей последней вестью этому греховному миру.
16 марта
Суббота и апокалиптическое видение — 5
И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп…
Несколько последних дней мы размышляли над развитием теории великой борьбы Джозефа Бейтса. К началу 1847 года он пришел к заключению, что то, чем становится движение субботствующего адвентизма, было не еще одной ветвью и образованием новой деноминации, но движением, о котором говорится в пророчестве.
Другой момент, который мы должны отметить, это то, что тема великой борьбы сильно укоренена в Писании. Так много человек верит, что эта тема имеет основание в писаниях Елены Уайт. Не ранее, чем 7 апреля 1847 года, она также ярко подчеркмвала это учение. Но ее отчет о видении по этой теме является одним из подтверждений библейского учения Бейтса, чем ее собственного происхождения. Давайте посмотрим на ее раннее видение о великой борьбе.
"Дорогой Брат Бейтс, — писала она в апреле 1847 года, — в прошлую субботу мы встретились с дорогими братьями и сестрами здесь…Вскоре я оставила все земное. И была погружена в видение славы Божьей… После рассмотрения славы первой части святилища Святого, Иисус поднял вторую завесу, и я проследовала во Святое Святых.