Церковь сегодня нуждается в том, чтобы прислушаться к этому наставлению. Глядя на адвентизм, я вижу людей, которые забыли о силе своей вести. Я до сих пор помню всю мощь потока истин Откровения, которые сами по себе поразили меня, когда я впервые воспринял их почти 50 лет назад. С годами их сила не стала меньше. Одной из главных нужд современного адвентизма является обновление этой вести.
8 апреля
Установление дат – 3
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
Вчера мы видели Джозефа Бейтса, ведущего упорную борьбу с идеей «долгого времени» из проповеди Иисуса в Матфея 24–й и 25–й главах. На основании принципа «пятно крови за год» он решил, что Иисус вернется в октябре 1851 года. Мы также увидели Елену Уайт, отрицающую доводы Бейтса. Но на этом дело не кончилось. Давайте проследуем далее.
«Я видела, — писала она в «Ревью» 21 июля 1851 года, — что некоторые ориентируются на время Пришествия в ближайшую осень, делая свои расчеты с учетом этой даты. Я видела, что это ошибка, и вот по какой причине: вместо того, чтобы ежедневно приходить к Богу, чтобы узнать их обязанность НА ЭТОТ ДЕНЬ, они смотрят вперед и проводят свои вычисления так, словно знают, что работа закончится этой осенью, вместо того чтобы ежедневно вопрошать Бога о своих обязанностях».
В следующем месяце Джеймс отделился от Бейтса, заявляя, что он с самого начала, еще год назад, был против его учения о времени Пришествия. Ссылаясь на теорию Джозефа, Уайт писал, что «к некоторым, кто так учит, мы питаем большое уважение и «сердечно» любим как братьев, и чувствуем, что нам тяжело говорить нечто, могущее ранить их чувства. И все же мы не можем не привести некоторых причин, почему мы не принимает никакие даты». Затем он изложил шесть пунктов, согласно которым он верит, что Бейтс неправ.
Сопротивление супругов Уайт, по–видимому, убедило Бейтса (который верил, что Елена Уайт была пророком), что он был неправ по вопросу даты. Вскоре он и большинство его последователей сместили акценты. В результате, в начале сентября Джеймс сообщает, что в его недавней поездке по церквам проповедь о «семилетнем периоде» уже не имела места. Но, как отмечала Елена Уайт в ноябре, некоторые из его последователей продолжали придерживаться его идеи и были очень «подавленны и мрачны», смущены и сбиты с толку (Пм 8, 1851).
Кризис «семи пятен» исцелил Бейтса от назначения дат. После этого, осознавая близость конца, он никогда больше не назначал дату Второго пришествия.
К большому сожалению, некоторые из его духовных последователей не усвоили урока. Искушение назначать время, с его волнением и, как следствие, последующим разочарованием, все еще имеет место в нашей среде. Жаль, но мноие адвентисты больше заняты вопросом даты Второго пришествия, чем «обязанности НА ЭТОТ ДЕНЬ». Не стоит ожидать Божьих благословений до тех пор, пока мы правильно не расставим приоритеты.
Господи, помоги нам сегодня сосредоточиться на наших «обязанностях НА ЭТОТ ДЕНЬ».
9 апреля
Установление даты – 4
И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Полемика Елены Уайт с Бейтсом в 1851 году не была первым случаем, когда она противостояла назначению даты. Уже в 1845 году она снова и снова предостерегала своих собратьев, что время Пришествия не имело теперь значения, что наступление каждой новой предполагаемой даты будет ослаблять веру тех, кто возлагал на нее свои надежды. Даже ее первое видение намекало на то, что, возможно, город еще «очень далеко». В ответ на эту ее позицию, некоторые обвиняли ее в том, что она «была злым рабом, который сказал в сердце своем “не скоро придет Господин мой”» (РП 14, 15, 22).
Она ясно говорила о том, что весть третьего ангела являет собой более надежное основание для веры, чем назначение даты. Кроме того, она настоятельно увещевала соблюдающих субботу не поддаваться всеобщему волнению в отношении назначения даты, но обратиться к их насущной обязанности на земле. Этот акцент, как мы увидим, в конечном итоге, сформирует логическое обоснование для создания адвентистских учреждений, которые способствовали распространению адвентизма седьмого дня в самых дальних уголках земли.