Кажется, Иисус вполне определенно высказывается по теме назначения даты в Матфея 24–й главе. Но если для кого‑то этого недостаточно, Елена Уайт указала на возможные последствия.
И все же некоторые адвентисты седьмого дня все еще назначают даты в своих отчаянных попытках поддержать религиозный интерес. Я вспоминаю 1964 год. Многие были уверены, что Иисус придет в этом году, поскольку Библия учит, что «как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого» (Лук. 17:26). А разве Ной не проповедовал свою весть в течение 120 лет перед тем, как начался потоп? Voila! Вот вам и дата. Адвентисты проповедовали свою весть в течение 120 лет с 1844 года. «Доказательство» было убедительным. Иисус вернется в 1964 году, возможно 22 октября.
А потом был 2000 год, начало седьмого тысячелетия, субботнего тысячелетия небесного покоя. Люди повсюду приходили в восторг по поводу этой даты. В этом году одна адвентистская книга стала бестселлером. На ней были изображены часы, показывающие, что осталось несколько минут до полночи, «когда придет Жених».
Печальным фактом является то, что адвентисты все еще находятся в эсхатологическом волнении и пренебрегают «насущными обязанностями». Они, к сожалению, более заняты концовкой вести Иисуса в Матфея 24–й и 25–й главах.
Помоги нам, Господи, предпочитать твердую пищу духовному сахару.
10 апреля
Альтернатива назначению даты – 1
Господин же сказал ему: “хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен. Над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего”.
Проповедь в Матфея 24–25 гл. выглядит довольно странно!
Мы обнаруживаем учеников, вопрошающих Христа о разрушении храма и о признаке Его возвращения и конце века. Прямо говоря, ответ Иисуса должен был разочаровать их. Первое. Он дал им список “признаков”, которые происходят в каждом веке, такие как войны, и землетрясения, и глады, а затем продолжает говорить, что “это еще не конец”, что “все же это – начало болезней” (Мтф. 24:6,8).
Кроме того, Иисус смешал вместе события, относящиеся к разрушению Иерусалима в 70–м году н. э. и ко второму пришествию. И если этого было недостаточно, Он сказал им, что никто, кроме Бога не знает времени события (текст 36). Иисус закончил свой рассказ просьбой о признаке с предостережением “итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господby ваш придет” (текст 42). Он как бы сказал, “Не заботьтесь о времени”.
С этого места в своей проповеди, Иисус переходит от признаков к тому, что он больше всего хотел сказать Его ученикам, желающим узнать о конце времени как можно скорее. Начиная с текста 43 Иисус рассказывает пять притчей, которые постепенно двигаются к тому, что им больше всего нужно услышать, чем что они больше всего хотят слышать (как близок конец).
Первая притча (тексты 43.44) просто сообщает им, что нужно бодрствовать, потому что они не знают время второго пришествия. Вторая притча (тексты 45 – 51) сообщает им, что у них есть обязанности, в то время как они бодрствуют и ожидают. И что время продлится дольше, чем ожидали. Третья притча (Мтф. 25:1 – 13) продолжает тему промедления пришествия, но подчеркивает необходимость приготовиться к пришествию. Четвертая притча (тексты 14 – 30) придает особое значение, как они должны готовиться. Они должны развивать и верно использовать свои таланты. И завершающая проповедь – об овцах и козлах (стихи 31 –46) – подробно устанавливает необходимую сущность их работы во время ожидания и бодрствования.
Другими словами, Иисус направляет дискуссию от волнения о времени к “НАСТОЯЩЕЙ обязанности”. Джон Уэсли, основатель методизма, понял позицию Иисуса. Когда кто‑нибудь спрашивал его, что он будет делать сегодня, если бы он знал, что Иисус придет завтра. Он отвечал, что он бы делал просто то, что он планировал.
Господи, помоги нам понять, что быть готовым – это не есть волнение, но, пока мы живем на этой земле, ответное исполнение Твоей воли.
11 апреля
Альтернатива назначению дат –2
Истинно говорю вам: так как вы сделали одному их сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.