Как быть верным адвентистом? Это вопрос для нас.
Ученики и первые адвентисты (и многие в наши дни также) хотели проводить свое ожидание в эмоциональном возбуждении. Но Иисус направил их внимание к более здравомыслящей сфере, живя жизнью христиан в нашем ежедневном мире.
Вчера мы закончили на притче об овцах и козлах в Матфея 25:31 – 46. Елена Уайт поняла значение притчи Иисуса, когда она писала: “Таким образом, Иисус на горе нарисовал перед своими учениками сцену великого судного дня. И Он представлял его решение как поворот к этому моменту. Когда народы соберутся вместе перед Ним, там будет две группы людей, и их вечная участь будет определена тем, что они сделали или пренебрегли сделать для него в лице бедных и страждущих…Те, кого Иисус рекомендует для спасения, могли знать немного теологии, но они хранили Его принципы. Через влияние божественного духа они были благословением для них. Даже среди язычников есть те, которые хранили дух доброты; руководствуясь теми словами жизни, которые они услышали, они помогали миссионерам, даже совершали служение для них с риском для своих собственных жизней. Среди язычников есть те, которые служат Богу, не зная об этом. Те, кому свет никогда не был донесен при помощи человеческого содействия, все же не погибнут. Хотя и не зная написанного закона Бога, они слышали Его голос, говорящий к ним в природе. И совершали те действия, которые требовал закон. Их работа является очевидностью, что Святой Дух тронул их сердца, и они признаны как дети Бога” (DA 637, 638).
Тронул ли Дух Святой мое сердце? На чем сфокусирован я как адвентист? На возбуждении от последнего проповедника, который убеждал церковь в близости пришествия? Или на “НАСТОЯЩЕЙ обязанности”? Когда мы ждем этого события?
Я должен признать, что волнение, по определению, более очаровывает. Но “НАСТОЯЩАЯ обязанность” более важна для христиан.
Настоящий адвентист, в соответствии с Иисусом, не тот, кто может только думать о том, как близко пришествие, но тот, кто живет жизнью Божьей любви, надеясь и ожидая, и бодрствуя до этого лучшего дня.
Сегодня, мой друг, Иисус хочет от каждого из нас перепосвящения нашей жизни, чтобы быть христианами в нашем мире. Пока мы ожидаем следующего царства.
12 апреля
Адвентисты стали адвентистами открытой двери – 1
Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее.
Несколько недель назад мы заметили, что первые соблюдающие субботу были адвентистами закрытой двери. Миллер использовал выражение “затворенная дверь” из Матфея 25:10, чтобы выразить закрытое испытание перед прибытием жениха, или Христа. Другая причина применения этого выражения, это то, что каждый человек должен принять решение за или против Христа перед тем, как Он придет опять, что после второго пришествия не будет второго шанса. Это является верным библейским учением.
Но понимание Миллером закрытой двери имело свою внутреннюю проблему. Более точно описывая это, можно сказать, что он связал второе пришествие с окончанием периода в 2300 дней из Даниила 8:14. Таким образом, он верил в то, что в конце 1844 года это испытание закончилось к 22 октября этого года, что работа по проповедованию благой вести грешникам закончена, и что грешники больше не могут быть обращены.
Все первые субботние адвентисты, без исключения, были верующими закрытой двери. В любом случае, изучение Библии, как мы увидели ранее, вскоре привели их к заключению, что очищение святилища не было вторым пришествием. Но имело дело со служением Христа в небесном храме.
В этом вопросе они придерживались теологии, которая больше не совмещалась вместе. Они изменили свое толкование очищения святилища. Но не изменили толкования времени затворения двери. Изменение в одном веровании, в любом случае, нуждалось в изменении в другом. Но этот вопрос не был сразу очевиден соблюдающим субботу.
Это произойдет в начале 1850 года, когда они выработали согласованную позицию по этой теме. Но изменения не распространились повсюду, потому что они первые увидели свою ошибку в Библии. Наоборот, они столкнулись с другой проблемой, которая не исчезала. Нравилось им это или нет, к ним приходили все новые обращенные их вестью, которые не прошли через миллеритский опыт. Вначале они думали, то они должны отказывать им крещении, потому что такие обращения больше были “невозможны”. Таким был случай Дж. Х. Ваггонера, который позже стал ведущим служителем среди адвентистов седьмого дня.