До какой степени адвентистам седьмого дня следует сотрудничать с другими христианскими деноминациями? Следует ли адвентистким служителям быть активными в ассоциации пастырских общин? Следует ли церкви и ее членам участвовать вместе с другими деноминациями в общинных проектах? Если да, то на какой основе?
Это важные вопросы. После всего этого, разве наши самые первые верующие не учили, что все другие церкви были частью павшего Вавилона из Откровения 14:8 и 18:1 – 4?
Они, конечно, так делали. И из‑за этого учения адвентизм все еще испытывает напряжение среди различных групп верующих по вопросу сотрудничества с другими христианами. К счастью, адвентистская история проливает большое количество света на темы павшего Вавилона и вопросы, близкие к этой теме.
Как мы наблюдали ранее, первые адвентистские интерпритации Вавилона были на своем месте перед появлением субботнего адвентизма. Чарльз Фитч, мы отметили, установил место действия для миллеритского понимания, когда он начал провозглашать падение Вавилона летом 1843 года. Для Фитча, Вавилон состоял из римских католиков и тех протестантов, которые отвергли библейские учения о втором пришествии.
Джеймс Уайт утвердил это основное понимание в 1859 году, когда он написал, что “мы применяем Вавилон из апокалипсиса ко всему искаженному христианству”. Искажение, как он видел это, включало моральное падение и бессмертие души. Последнее оставило церкви беззащитными против таких верований как спиритизм. Вавилон, коротко говоря, поддерживал смущенные церкви.
Но с течением времени соблюдающие субботу адвентисты в начале 1850–х годов начали замечать, что у соблюдающих воскресенье деноминаций было много хорошего. Они, в основном, не были неправы во многих областях их учения и практических действиях. Мир не был только черным и белым, как они сначала думали. Такие мысли поставило их на направление, которое приведет к дальней шему пониманию причастности к этому второй ангельской вести.
Помоги нам, Господи, хранить наши очи открытыми к хорошему в других людях, даже в тех, кто в чем‑либо или во многом смущен в своей системе верований. Даруй нам очи видеть хорошее, и даруй нам милость принять этот дар.
17 апреля
Очищение второй ангельской вести –2
После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, Громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице.
Когда соблюдающие субботу адвентисты прекратили свое учение, что дверь испытания была закрыта, открылся путь для другого взгляда в их понимании павшего Вавилона.
Одной из важных линий развития в определенных сроках второй ангельской вести было понять павший Вавилон как двухфазное или поступательное искажение. Тогда как Фитч видел Откровение 14:8 и 18:1 – 4 как одно событие, Джеймс Уайт и соблюдающие субботу пришли к объяснению тех двух текстов как отдельных эпизодов.
Уайт заметил, что павший Вавилон, описанный в 14:8 находится “в прошлом”, в то время как то, что изложено в 18:1 – 4 находится в настоящем и, особенно, будущем. Как он изложил это в 1859 году: “
Во–первых, она пала (14:8); во–вторых, она становится жилищем бесов и “пристанищем всякому нечистому духу”, в–третьих, Божий народ вызван из нее; и в–четвертых, ее язвы излиты на нее”.
Таким образом, хотя, соблюдающие субботу верили, что религиозный мир совершил серьезную ошибку в течение начала 1840–х годов в отрицании библейского учения, относящегося ко второму пришествию и для преследуемого народа, который придерживается этого верования, что падение 1840–х годов было только началом смущения.
Усовершенствование техники перед концом времени приведет церкви в намного большую серьезную моральную и доктринальную суматоху перед тем, как Бог окончательно отступит от тех смущенных церквей, которые выбирают быть частью Вавилона.
Елена Уайт согласилась с переосмыслением своего мужа понимания павшего Вавилона, как поступательное состояние. Она, в конечном итоге, будет продвигаться выше этого. К ее “совершенному исполнению Откровения 14:8 еще в будущем”. Как результат, “великое тело истинных последователей Христа все еще” в церквах вне адвентизма. Таким образом, Вавилон смущен, но не полностью пал. Кроме этого, призыв оставить Вавилон не достигнет своей полной силы до того времени, как наступит время прямо перед пришествием, когда Вавилон, наконец, будет иметь завершенное свое продолжающееся падение. Как результат, она провозглашала, призыв “