выйди от нее, народ Мой”, из Откровения 18:1 – 4 будет составлять окончательное предупреждение, которое будет дано жителям земли” (GC 389, 390. 604).
Господи, не каждый верующий точно такой как я. Для этого могут быть веские причины. Помоги мне сегодня взрастить в себе понимающее сердце, которое отстаивает истину, но будет добрым с теми, кто не видит положение вещей точно так же как я.
18 апреля
Основание для сотрудничества – 1
Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой.
Со своими толкованиями закрытой двери и павшего Вавилона, Джеймс и Елена Уайт создали теологическое основание для адвентистского сотрудничества с другими христианскими телами. Такое партнерство стало все больше и больше проблемой, в то время как адвентисты седьмого дня осознали, что второе пришествие не было так близко, как они сначала ожидали.
Но связь с “аутсайдерами” принесет свои собственные характерные черты в деноминацию, которые разделят адвентистские размышления. Это будут “умеренные” и “сторонники жестского курса” ориентации. Умеренные придут к одобрению сотрудничества, которое не приводило к компромиссу теологического и этнического внедрения в движение. В то время как сторонники жесткого курса будут иметь некоторые трудности, работая с любыми группами верующих, которые не имели точно таких же убеждений как и они.
Например, случай по этой проблеме в отношении адвентизма к женскому христианскому союзу умеренности (WCTU). Движение, очевидно, имело некоторые хорошие идеи (т. е. верные). Ко всему прочему, оно защищало умеренность – тему, которая беспокоился адвентизм. В результате, не ранее чем в 1877 году адвентизм начал объединять свои усилия с WCTU.
Чем дальше, тем лучше, в определенные периоды выглядел WCTU. Они выглядели прекрасными христианскими женщинами. Но затем в 1887 году они испортили свою репутацию тем, что действовали заодно с национальной ассоциацией реформ в своем желании получить национальный законопроект для того, чтобы святить воскресенье. В том же году WCTU присоединили субботний (воскресный) соблюдающий отдел к своей собственной организации. В следующем году поддерживаемый национальный воскресный законопроект был выставлен сенатором Блером.
Такие шаги, определенно, привели к тому, что WCTU выглядел больше как быстро двигающийся к полностью развитому Вавилону в глазах некоторых адвентистов. Имея “истину” умеренности, эта организация в то же самое время поддерживала “заблуждение” по вопросу субботы. Некоторые адвентисты заключили, что если это не смущение или Вавилон, тогда что это? Такие развития продолжали быть причиной беспокойства в адвентистских рядах на протяжении 1890–х годов.
Это были факты того случая. Задание на сегодня: Обсудите с другими или подумайте о правильном отношении и действиях, которые нужно предпринять в такой ситуации.
Почему вы делаете тот или иной выбор? Каких принципов вы придерживались, когда принимали свое решение? Как эти вопросы отражаются на том, что означает быть адвентистом христианином в современном мире?
19 апреля
Основание для сотрудничества –2
При сем Иоанн сказал: Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему; потому что не ходит за нами.
Не запрещайте ему”, Иисус сказал. “Ибо никто, сотворивший чудо именем моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. Марк 9:39;40.
Должны ли мы, как адвентисты, объединять наши усилия открыто с теми, у кого есть некоторая истина вместе с некоторым серьезным заблуждением? Это вопрос, который мы поднимали вчера.
Елена Уайт и другие адвентисты в течение 1890–х годов хорошо отдавали себе отчет о взглядах воскресной защиты женского христианского союза умеренности (WCTU), но они думали сотрудничать с ними настолько, насколько это возможно на протяжении 1890–х годов.