Третий взгляд, историцизм, подразумевает, что исполнение пророчеств начинается во времена пророка, продолжается на фоне исторических событий и заканчивается Вторым пришествием.
Истористическое понимание пророчеств лучше всего иллюстрирует 2–я глава Книги Даниила. Исполнение этого пророчества берет начало при жизни Навуходоносора и Даниила, охватывает следующие три царства, овладевшие Средиземноморьем, разделение Рима и приходит к своему полному исполнению во время конца при наступлении Царста Божия. Видения в Дан. 7:8–9 и 10–12 дублируют истористическую модель, подобно Откровению 12–й главе, где отражена мировая история от рождения Младенца–Христа до времени конца в стихе 17, предваряя последние события, описанные в главах 13–22.
Миллер был историцистом, как и раннехристианская Церковь и почти все протестантские толкователи вплоть до середины девятнадцатого века. Футуризм и претеризм, занимаясь библейскими пророчествами, не уделяли должного внимания апокалиптическим событиям вплоть до Реформации Мартина Лютера, когда некоторые толкователи доминирующей Церкви пытались избавиться от того, что они считали проблемными истористическими интерпретациями таких тем, как большой красный дракон и вавилонская блудница. Конец дятнадцатого и начало двадцатого веков ознаменовали собой всплеск футуризма и претеризма, отчасти как реакция на неудачи миллеризма.
Но эти неудачи не изменили очевидно истористический характер Даниила 2 главы или даже принцип “день за год”, который настолько укоренился в Дан. 9–й главе, что переводчики Revised Standard Version (один из переводов Библии), в 24–м стихе дают формулировку “семьдесят недель или лет”, хотя в древнееврейском тексте написано “семьдесят недель.” Это дополнение было важным даже для тех, кто не верил в предсказания, если им потребовалось сделать более четким смысл пророчества, претендовавшего на начало во время восстановления Иерусалима до пришествия Мессии.
11 января
Греховное изучение Библии
Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику:"смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
Сделанное Уильямом Миллером в 1818 году открытие о том, что Иисус вернется на землю “примерно через двадцать пять лет наполнило его радостью”. Это было прекрасно.
Но, отмечал он, “я ощутил сильное убеждение, что должен миру по причине доказательств, столь поразивших мой собственный разум”. Если конец близок, мир должен узнать об этом.
Он полагал, что его выводы относительно Пришествия могли встретить сопротивление среди “нечестивых”, но не сомневался, что христиане всего мира с радостью примут их, как только услышат. Но он боялся объявить о своих изысканиях, “только бы не впасть заблуждение и не увести в сторону других”. Как следствие, он провел еще пять лет (1818–1823) в изучении Библии. Как только он устранял одно противоречие своим взглядам на Пришествие, на ум приходило другое, как, например, “о дне же и часе том никто не знает”. Как отмечает Миллер в 1845 году, за эти пять лет “в моем разуме возникло больше возражений, чем позднее выдвигали мои оппоненты, и я не знаю ни одного из контраргументов, что были выдвинуты, который я не обдумал бы ранее”. Но после длительного изучения он убедился, что все ответы можно найти в Библии. Так, после семи лет изучения, Миллер полностью убедился, что Христос вернется “около 1843 года”.
На тот момент, как сообщает Миллер, “долг представить другим аргументы в пользу близости Второго пришествия (это чувство мне удавалось заглушать, пока я находил хотя бы тень противоречия этой истине) возник передо мной с новой силой.”
В результате, он стал исповедовать свои взгляды более открыто в частных беседах со своими соседями и служителем. Но, к его изумлению, “очень немногие… проявляли хоть какой‑то интерес”.
Миллер продолжал изучать Библию. Но чем больше он изучал, тем более убеждался в своем долге рассказать другим. “Иди и скажи миру об опасности” – вот мысль, звучавшая в его ушах день и ночь.
Но это было последним, что он хотел бы сделать. Как и многие из нас, Миллер любил изучать Библию, но не имел желания что‑либо делать. Вот каков грех библейского изучения. Все мы искушаемы сделать изучение Библии самодостаточным, вместо того чтобы видеть в нем побуждение к действию.