Ранее в том же году «Ревью» впервые сообщил о посвящении в духовный сан среди соблюдающих субботу. В июле «Брат [Вашингтон] Морз возложением рук был отделен на служение нуждам дома Божьего. Святой Дух засвидетельствовал посредством дара языков и торжественным проявлением присутствия и силы Бога. Место внушало страх, но было исполнено славы».
К 1852 году соблюдающие субботу пришли к выводу, что они не «рассеянное стадо», но церковь. И с переосмыслением концепции закрытой двери они начали понимать, что миссия гораздо шире миллеритской среды. Такое понимание придаст им силы и подтолкнет соблюдающих субботу к более прочной организации.
Господи, день за днем читая и размышляя, мы видим, что Твоя церковь постепенно берет на себя все больше обязанностей. Помоги нам воспринимать это пробуждение не только как событие 150–летней давности, но как событие, долженствующее иметь место в нашей жизни, когда Ты ведешь каждого в отдельности.
16 мая
Волки среди овец
Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
Главной проблемой, с которой столкнулись соблюдающие субботу в начале 1850–х, было отсутствие систематической защиты против самозванцев. Почти каждый, кто хотел, мог проповедовать в общинах соблюдающих субботу. Распространенным явлением адвентизма являлось отсутствие контроля за воззрениями или даже за нравственным обликом служителей. Именно в это время адвентизм столкнулся с кризисом самоназначения в служители.
Эта проблема стала очевидной для всех бывших миллеритских общин перед тем, как они были организованы в конце 1850–х и начале 1860–х годов. Одно письмо, направленное в газету адвентистов первого дня, например, содержало жалобу о том, что община автора письма в 1850 году «опять была взволнована тем, что мы считаем ложным учением… Около трех недель назад человек по имени Джозеф Бейтс прибыл сюда на дилижансе, заявляя, что он адвентистский проповедник… Мы расспросили его, и оказалось, что его “вестью” была суббота, или седьмой день, и закрытая дверь».
Хаймс, редактор газеты, отвечал: «Капитан Бейтс является нашим давним другом, и, насколько мы знаем, как человек превосходит большинство своих товарищей, но мы не уверены в подлинности его учения. – Его нельзя допускать до служения».
Таким образом, реальной проблемой, с которой столкнулись все бывшие миллеритские религиозные организации, был вопрос об ограничениях. Если Бейтс свободно проводил евангелизацию среди общин первого дня, то руководство стремилось сохранить свое влияние в общинах. Еще худшим было наличие лицемерных самозванцев, чьим главным намерением была финансовая нажива.
В 1853 году соблюдающие субботу предпринимают два шага, чтобы защитить их организации от «лжебратьев». Во–первых, большинство видных служителей соблюдающих субботу приняли план, подразумевающий, что одобренные служители должны получить карточку «рекомендующую их для братского общения в среде Божьго народа повсеместно». Два признанных лидера должны были подписать и поставить дату на карточках. Одна, полученная Джоном Лафборо в январе 1853 года, носила имена Джеймса Уайта и Джозефа Бейтса.
Вторым методом, которым пользовались соблюдающие субботу для назначения руководителей, было рукоположение. К концу 1853 года они начали регулярно рукополагать путешествующих проповедников (тогда еще не существовало служителей, назначенных в конкретные общины) и дьяконов, которые, похоже, были единственными служителями местной церкви в тот ранний период.
Благодарим Тебя, Отче, за эти защитные механизмы в Твоей церкви на земле для нашей безопасности.
17 мая
Призыв к евангельскому порядку – 1
Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.
Бог не является автором неустройства.
Вы никогда не узнали бы этого, глядя на некоторые общины соблюдающих субботу адвентистов в 1853 году. Движение росло стремительно, но ему не хватало структур, которые привнесли бы порядок в их ряды.