Для верующих санитарных реформаторов законы здоровья были божественными. Так, Теодор Дуайт Уэлд утверждал, что «это такие же Божьи законы, как “возлюби Господа всем сердцем твоим” и “возлюби ближнего, как самого себя”». Соблюдение их означало здоровое тело, тогда как нарушение грозило болезнью. Уэлд утверждал, что выбор был «между повиновением Богу и противлением Ему, сохранением жизни или уничтожением ее, соблюдением шестой заповеди и самоубийством».
Прямое отношение к реформе здоровья, будучи вполне совместимым с ней, имел подъем различных медицинских практик, которые противопоставлялись препаратным и кровопускательным техникам того времени. Одна из них, гидротерапия, рекомендовала внутреннее и внешнее использование воды в лечебных целях. Врачи–гидротерапевты в основном придерживались взглядов Грэхэма.
Некоторые адвентисты полагают, что программа санитарной реформы придумана нами.
Вовсе нет! Бог любит всех людей и трудится над сердцами многих, дабы облегчить страдания больной планеты. Слава Богу за необъятность Его милости.
7 июня
Елена Уайт и санитарные реформаторы
Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое.
Те из нас, кто знаком с советами Елены Уайт в вопросах здоровья, признают, что она находилась в гармонии со взглядами большинства санитарных реформаторов. Таким образом, она не была в одиночестве, отвергая «использование ядовитых лекарств», «которые, вместо того, чтобы помогать природе, парализуют ее силы» (СИ 126; МС 224).
Еще больше Елена Уайт поддерживала реформаторов, рекомендуя использовать природные средства: «чистый воздух, солнечный свет, воздержание, отдых, упражнения, надлежащая диета, использование воды, доверие Божественной силе» (СИ 127).
Ранние адвентисты были знакомы со взглядами Елены Уайт и современных ей санитарных реформаторов, а также с ее чисто адвентистскими дополнениями. Так, Дж. Х. Ваггонер в 1866 году писал, что «мы не претендуем на первенство в открытии основных принципов санитарной реформы. Данные, на которых это движение базируется, в большой мере были тщательно проработаны реформаторами, врачами и авторами работ по физиологии и гигиене, будучи, таким образом, рассредоточены по всей стране. Но мы утверждаем, что посредством Божьего выбора [советов Елены Уайт] эта реформа была более ясно и в большей степени раскрыта и теперь имеет то влияние, какого нельзя было ожидать от других источников.
Как чисто физиологические и гигиенические истины, возможно, они бы удостоились досужего исследования некоторыми, а другими были бы отложены в сторону как недостойные внимания. Но, будучи помещенной в один ряд с великими истинами третьего ангела велением и властью Духа Святого, а также будучи заявленной как средство, при помощи которого слабые будут превосходить сильных, а наши больные тела очищены и приготовлены к преображению, санитарная реформа открывается нам как существенная составляющая истины для наших дней».
В то время как Елена Уайт в основном соглашалась с современными ей санитарными реформаторами, одним из ее вкладов в область здоровья было внедрение вести о санитарной реформе в адвентистское богословие.