Эстонию представлял молодой, но достаточно амбициозный депутат от Консервативной народной партии Эстонии по имени Руубен Каалеп. Молодой лидер литовских националистов Миндаугас Сида-равичиус, председатель молодёжного крыла партии «Литовский националистический союз», также является соратником «Азова». В Польше у «Азова», кроме Дамиана Дуды, есть ещё один влиятельный союзник — это Мариуш Патей, директор Института имени Романа Рыбарского.
Конференция не обошлась и без российской «пятой колонны». В мероприятии поучаствовали представители организации «Балтийский авангард русского сопротивления» (БАРС) из Калининграда, выражающей интересы местных, калининградских сепаратистов.
Идеологически БАРС стоит на во многом схожих с «Русским центром» позициях: яростный антикоммунизм, симпатии к белогвардейскому движению, цели которого ими понимаются крайне искажённо, и коллаборационистам типа Каминского и Власова. Даже символика этой маргинальной группы похожа на гитлеровскую: нарукавные повязки, сделанные по образу повязок со свастикой в Третьем Рейхе. К этому добавляется ещё и абсолютная непримиримость к официальной Русской православной церкви, которую они считают сатанинской. Эти взгляды «барсовцы» почерпнули от иеромонаха Николая (Мамаева), «настоятеля кёнигсбергского прихода св. Царя-мученика Николая II» Русской православной церкви за рубежом. Впрочем, даже в самом Калининграде о БАРС знают единицы. Создаётся впечатление, что это сообщество создано, главным образом, для появления на всевозможных антироссийских форумах и состоит из людей с не вполне здоровой психикой. Похожее впечатление производит и духовный учитель этой группы — иеромонах Николай[732].
Если посмотреть на идеологию «Азовского движения» сквозь призму его внешних контактов, то возникает противоречивая картина. Порой создаётся впечатление, что эти процессы — идеологическое творчество и внешние контакты — серьёзно рассогласованы. «Внешняя политика» «Азова» часто ищет друзей там, где идеология давно уже нашла врагов. Так, например, формируются отношения между «Азовом» и польским национализмом. Едва ли польские националисты будут с восторгом слушать нацистские приветствия, напоминающие им о событиях немецкой оккупации Польши. Да и к современной Польше у украинских националистов есть серьёзные претензии, прежде всего территориальные. Но это не мешает, тем не менее, «Азову» и польским националистическим группам строить некие планы совместного обустройства Европы. Главным условием подобного сотрудничества является то, что оно, по сути, ни к чему не обязывает ни одну из сторон. Можно много говорить о совместных, слаженных действиях, которые будут предприняты обеими сторонами «после победы», но именно это «после» и откладывает все политические планы и проекты в фазу неопределённости. Пока же они имеют исключительно статус «фантазмов», результатов игры воображения, обладающих, в большей степени, психологическим, а не политическим значением. Размышления о некой совместной, «срединной» Европе воодушевляют авторов подобных размышлений, повышают их символический статус в глазах друг друга, предоставляют возможности ездить друг к другу в гости, появляться в информационном пространстве. Это — своеобразные перформансы, значение которых укоренено, главным образом, в эстетической сфере, а не в сфере политики. Политическое в данном случае — лишь предмет эстетической игры.
То же самое можно сказать и об отношениях украинских нацистов с другими соседями Украины. Можно приглашать на свои конференции гостей из Румынии, Венгрии, но это будет возможно только до тех пор, пока та же самая Венгрия не предъявит реальных претензий на пока ещё украинское Закарпатье. Как только это произойдёт, вся предшествующая «дружба» мгновенно исчезнет.
У украинского национализма тоже есть территориальные претензии к каждому из соседей Украины. Это касается даже Белоруссии, среди националистов которой поддержка «Азова» была и продолжает быть особенно активной и категоричной. Вследствие этого украинский национализм может чувствовать некое единство с внешними силами только до тех пор, пока он не пришёл к власти. Впрочем, подобная перспектива относится к числу фантастических. Реальная действительность для идеологов «Азова» замыкается на возможности помечтать о том, «что будет тогда, когда мы придём к власти». Впрочем, и она не грозит быть долгой: Украина не относится к числу тех стран, что способны дожить до середины XXI века. Но, в конце концов, сейчас можно провозглашать лозунг «Украина — центр Европы», а завтра можно его подкорректировать, например, «Львовский край — центр Европы». В любом случае возможность помечтать останется.
732
Показательно, что сам Мамаев оценивает количество активных членов своего прихода в 30 человек. Даже если иеромонах не преувеличивает, это не самое большое число. URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=1715