Единственная реальная причина, объединяющая национализмы Восточной Европы в подобие единого фронта, это — ненависть к своему восточному соседу. Пока существует Россия, предмет мечтаний украинского, белорусского, литовского национализмов понятен и определён.
Россия самим фактом своего существования делает существование этих восточноевропейских стран единственно оправданным[733]. Не имея собственного центра исторического бытия, они неизбежно будут формировать собственное самосознание с оглядкой на Россию. Но существование исторических фантомов преходяще и скоротечно…
Если же оценивать содержание идеологии «азовского движения» как таковой, то неизбежно приходится вспоминать о том, что у истоков современного львовского национализма стояли два психиатра. К сожалению, этим людям не удалось взять процесс под свой полный контроль, поэтому многие фантазмы их подопечных выплеснулись на поверхность — в общественное информационное пространство.
Подобная ситуация, когда психологическое нездоровье начинает говорить от имени истины, не является чем-то исключительным. Российскому читателю, знакомому с творчеством идеологов общества «Память», например, она понятна. Но в России идеи «Памяти» не имели в качестве технической поддержки Интернет, да и постсоветское общество имело значительно более высокий уровень образования и психологической устойчивости, нежели современное украинское.
Для того чтобы оценить степень серьёзности подобных идей, необходимо их просто вывести за пределы политической ангажированности. И поставить перед собой, в частности, следующий вопрос: готовы ли мы серьёзно обсуждать концепцию полой Земли? Или как мы должны относиться, например, к следующему высказыванию: «национал-социализм был пиком арийского анти-демиургического восстания, а СС, Чёрный Орден, штабом планетарной и космической, оккультной войны…»[734]. Думается, что история Второй Мировой войны может быть описана и в иных, более реалистичных терминах.
Идеология «Азова» является продолжением всё той же игры, что воплощается и в его геополитических устремлениях. С одной стороны, подобные игры стремительно освобождаются от контроля со стороны реальности, но, с другой, они ускользают и от какой-либо ответственности перед этой реальностью. И всё бы ничего: чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало, но это «дитя» стремится к политической власти. А это означает, что подобные игры могут повлиять на судьбы миллионов людей. Но, как было уже отмечено выше, какой-либо подлинной ответственности за судьбу своей страны идеологи радикального украинского национализма не осознают.
Глава VII
ГРАЖДАНСКИЙ КОРПУС «АЗОВ» И ЕГО ДРУЗЬЯ
Уже не раз в этом тексте употреблялось словосочетание «азовское движение». Этот термин является не столько фигурой речи, сколько констатацией существующего положения дел. «Азовское движение», — это целая палитра разношёрстных проектов и организаций в силовом поле между полком «Азов» и партией «Национальный корпус». Целью этого движения является создание ультраправого гражданского общества, оппозиционного как к существующей украинской власти, так и к либеральному гражданскому обществу, которое поддерживается Западом и, в значительной степени, финансируется через западные гранты и благотворительные фонды.
Предельно чётко позиция «азовского движения» была озвучена одним из его лидеров Николаем Кравченко. В ответ на обвинения Олегом Однороженко в том, что «Азов» стал частью системы, высказанные им в интервью «Общественному радио» летом 2017 г., Кравченко заявил, что «азовское движение» является не антисистемным, а контрсистемным. По словам Кравченко, «азовцы» создают своё «государство в государстве», то есть альтернативную систему. «А если действительно говорить про общественное движение, то и оно давно уже не укладывается в рамки общественной организации, как было прежде. Это уже целая сеть с партией, юношескими лагерями, национальными дружинами, литературным клубом, спортивными секциями и ещё много с чем. Не знаю ни одного другого движения в стране с таким многообразием направлений. И самое главное — всё это реально действует и развивается. Наши дети воспитываются в наших лагерях, наша молодёжь тренируется в наших спортзалах, за нашими ветеранами ухаживает наша патронажная служба. Мы пишем свои книги, мы снимаем своё кино. И если все это является частью системы, то может эта система не такая уж и плохая? Может именно о такой мы когда-то и мечтали? Может именно такую и стоит строить? Ведь так на примере собственного сообщества мы стараемся выстроить ту модель, которой мы планируем заменить существующий миропорядок»[735].
733
Это замечание не относится к Венгрии и Польше. Та же Польша, например, при всей ярко выраженной русофобии, царящей в польском обществе, отнюдь не производна от Русской истории — на глубинном, онтологическом уровне. И в ещё большей степени это относится к Венгрии.
734
Этот вывод делает столь уважаемый «азовскими» идеологами Мигель Серрано. Подробнее: http://serrano.lenin.ru/dugin. html
735
Альтернатива завжди є, або — Чому НК або Свобода не є альтернативою системі