Цицерон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях

Нам один человек промедлением спас государство.
Он людскую молву отметал ради блага отчизны.
День ото дня всё ярче теперь да блестит его слава![23]

(11) А Тарент? Какой бдительностью, какими мудрыми решениями возвратил он его нам! Когда Салинатор, отдавший город и засевший в крепости, в моем присутствии с похвальбой сказал: «Ведь благодаря мне ты, Квинт Фабий, возвратил нам Тарент», — он ответил, смеясь: «Конечно; не потеряй ты его, я никогда не возвратил бы его нам»[24]. Но и облеченный в тогу, он был не менее выдающимся деятелем, чем ранее был полководцем. Ведь это он, будучи консулом вторично, когда его коллега Спурий Карвилий бездействовал, оказал, насколько мог, сопротивление плебейскому трибуну Гаю Фламинию[25], желавшему, вопреки воле сената, подушно разделить земли в Пиценской и Галльской областях. Хотя он был авгуром, он осмелился сказать, что наилучшие авспиции — те, при которых совершается то, что совершается ради благополучия государства, а то, что предлагается в ущерб интересам государства, предлагается вопреки авспициям[26]. (12) Много превосходных качеств знал я в этом муже, но самое изумительное то, как он перенес смерть сына, прославленного мужа и консуляра[27]; его хвалебная речь[28] у всех на руках. Когда мы читаем ее, то какого философа не станем мы презирать? Но он был поистине велик не только при свете дня и на виду у граждан; он был еще более выдающимся человеком в частной жизни, у себя в доме. Какой дар речи, какие наставления, какое знание древности, знакомство с авгуральным правом! Обширно было и его образование для римлянина: он помнил все войны, происходившие не только внутри страны, но и за ее пределами. Я с таким интересом беседовал с ним, словно уже тогда предугадывал, что после его кончины мне — как это и произошло — учиться будет не у кого.

(V, 13) Почему же я говорю так много о Максиме? Потому что, как вы, конечно, видите, было бы нечестиво говорить, что такая старость была жалкой. Не все, однако, могут быть Сципионами или Максимами и вспоминать о завоевании городов, о сражениях на суше и на море, о войнах, какие они вели, о своих триумфах[29]. Также и жизни, прожитой спокойно, чисто и красиво, свойственна тихая и легкая старость; такой, как нам говорили, была старость Платона; он умер восьмидесяти одного года, занимаясь писанием[30]; такой была и старость Исократа, который, как он говорит, на девяносто четвертом году написал книгу под названием «Панафинейская» и после этого прожил еще пять лет[31]. Его учитель, леонтинец Горгий, прожил сто семь лет и ни разу не прерывал своих занятий и трудов; когда его спрашивали, почему он доволен тем, что живет так долго, он отвечал: «У меня нет никаких оснований винить старость»[32]. Ответ превосходный и достойный ученого человека! (14) Ведь неразумные люди относят свои собственные недостатки и проступки за счет старости. Так не поступал тот, о ком я только что упоминал, — Энний[33]:

Так же, как борзый конь, после многих побед олимпийских
Бременем лет отягчен, предается ныне покою…

Со старостью могучего коня-победителя он сравнивает свою. Впрочем, вы можете хорошо помнить его[34]; ведь через восемнадцать лет после его смерти были избраны нынешние консулы — Тит Фламинин и Маний Ацилий[35], а умер он в год второго консулата Цепиона и Филиппа[36], после того как я, в возрасте шестидесяти пяти лет, громогласно и не жалея сил, выступил за принятие Вокониева закона[37]. И вот в семидесятилетнем возрасте (ведь Энний прожил именно столько) он нес на себе два бремени, считающиеся тяжелейшими, — бедность и старость так, словно они его чуть ли не услаждали,

23

Энний, «Анналы», XII, 370 сл. Фален²; «Людская молва» — осуждение за медлительность в войне против Ганнибала. Ср. «Об обязанностях», I, 84; письмо к Аттику; II, 19, 2 (46); Овидий, «Фасты», II, 240; Вергилий, «Энеида», VI, 846; Ливий, XXII, 39, 18.

24

Цицерон перепутал здесь (как и в диалоге «Об ораторе», II, 273) с Марком Ливием Салинатором Марка Ливия Маката. См. Ливий, XXVII, 25; 34; Плутарх, «Фабий», XXIII.

25

…Гай Фламиний — плебейский трибун в 232 г., консул 223 и 217 гг. Предложенный им закон был первым известным нам земельным законом в истории Рима.

26

…предлагается вопреки авспициям. — Официальные акты (созыв комиций, назначение диктатора, избрание интеррекса, выступление войска в поход и пр.) требовали предварительного вопрошения воли богов — авспиций или авгурий. По представлению римлян, о ней можно было узнать на основании небесных явлений, полета и крика птиц, поедания корма священными курами, необычного поведения людей. Право авспиций вначале принадлежало царю, впоследствии — магистратам, облеченным империем. Различались auspicia urbana, совершавшиеся внутри померия (сакральная городская черта Рима), и auspicia bellica, совершавшиеся в походе и перед боем; auspicia impetrativa, полученные магистратом при нарочитом наблюдении, и auspicia oblativa, о которых сообщил авгур, наблюдавший их. В Риме авспиции совершались на авгуракуле, особом месте в крепости (arx). Авспиции совершались в присутствии жреца-авгура, истолковывавшего их. Уже одного заявления магистрата, что он приступил к авспициям (нунциация), было достаточно, чтобы комиции были отложены. Его заявление, что знамения неблагоприятны, называлось обнунциацией. Право нунциации и обнунциации было установлено Элиевым-Фуфиевым законом в середине II в. Этим правом злоупотребляли в политических целях. Авгуры составляли коллегию.

27

…сына, прославленного мужа и консуляра. — Квинт Фабий Максим, консул 213 г. См. Плутарх, «Фабий», XXIV.

28

Как при государственных похоронах (funus publicum), так и при похоронах, устроенных родными умершего (funus privatum), процессия, проходя через форум, останавливалась, и ближайший родственник умершего произносил речь, прославляя заслуги его и его предков (laudatio funebris).

29

Триумфом назывался религиозный акт, торжество в честь Юпитера Капитолийского, приуроченное к возвращению полководца, одержавшего решительную победу над внешним врагом. До получения согласия сената на празднование триумфа полководец находился в окрестностях Рима (ad Urbem) и должен был получить на день триумфа империй в Риме (imperium in Urbe), о чем издавался особый куриатский закон. Шествие открывали сенаторы и магистраты; за ними шли трубачи, несли предметы военной добычи, изображения взятых городов, вели быков для жертвоприношения и наиболее важных пленников в оковах. За ними в триумфальной колеснице, запряженной четверкой белых коней, в расшитой тоге стоя ехал триумфатор с веткой лавра в руке; он изображал собою Юпитера и надевал его одежду, взятую в храме; его лицо было выкрашено в красный цвет (как на древних изображениях Юпитера); государственный раб держал над его головой золотой венок. Колесницу верхами сопровождали сыновья триумфатора; за нею шли ликторы со связками, обвитыми лавром. За полководцем ехали верхами его военные трибуны и легаты. Шествие замыкали солдаты, распевавшие песни, иногда с насмешками над триумфатором. Процессия вступала в Рим через Триумфальные ворота, проходила через Большой цирк, forum boarium, Велабр и форум. На Капитолийском склоне пленников уводили и обыкновенно казнили в Мамертинской тюрьме. В Капитолии триумфатор приносил белых быков в жертву Юпитеру Капитолийскому и слагал с себя венок. Его имя вносили в списки триумфаторов (fasti triumphales). Он получал право появляться в расшитой тоге (toga triumphalis) во время общественных игр.

30

Платон (429—348) — учитель Аристотеля и основатель Академии.

31

Исократ (род. в 436 г.) — афинский оратор, ученик Сократа, покончил с собой в 338 г., после поражения греков под Херонеей, нанесенного им македонянами.

32

Горгий (ок. 483—376) — ритор и софист. См. Цицерон, «Оратор», 38; 176.

33

Энний, «Анналы», XII, 374 сл. Фален². Перевод Ф. А. Петровского. Когда Энний писал это в 172 г., ему было 67 лет.

34

…вы можете хорошо помнить его… — в год смерти Энния Сципиону было 16 лет, Лелию — 17.

35

Тит Квинкций Фламинин и Маний Ацилий Бальб — консулы 150 г.

36

Имеется в виду консулат Гнея Сервилия Цепиона и Квинта Марция Филиппа (169 г.).

37

…принятие Вокониева закона. — Закон, проведенный в 169 г. плебейским трибуном Квинтом Воконием Саксой; он лишал женщин права наследовать после гражданина первого разряда, т. е. владевшего имуществом в 100000 ассов, и ограничивал легацию (право отказывать денежные суммы). См. Цицерон, «О государстве», III, 17; Гай, Институции, II, 226; 272. О речи Катона см. Ливий, Периоха XLI.