15. «Полет лебедя». Внимание сосредоточено на коленях и руках.
Упражнение снимает нервное напряжение, устраняет головокружение, ощущение «тяжести» в голове, способствует лечению невралгий и неврозов.
16. «Вращение маховика». Внимание сосредоточено на пояснице.
Упражнение укрепляет мышцы поясницы и ног, способствует улучшению гемодинамики, лечению остеохондроза и ожирения.
17. «Ударить по мячу, притопнув». Внимание сосредоточено на поднимаемой ноге. Вы чувствуете себя легко и непринужденно, как играющий мячом ребенок.
Упражнение снимает переутомление, способствует лечению невралгии, бессонницы, увеличению подвижности в лучезапястных и голеностопных суставах.
18. Заключительное движение. Внимание сосредоточено на ладонях. Упражнение служит для стабилизации дыхания, создания спокойного, умиротворенного состояния. Когда руки движутся вверх, все тело как бы слегка приподнимается. При движении руками вниз ноги чуть сгибаются в коленях.
Упражнение благотворно действует на сердечно-сосудистую и нервную системы, способствует лечению гипертонии, заболеваний сердца, желудка и кишечника.
В заключение рекомендуется выполнить массаж лица. Для этого, не прерывая движение упражнения 18, мягко, но быстро потрите ладони друг о друга примерно 20 раз. Внимание сосредоточено на ладонях.
Сразу же после этого протрите обеими ладонями лицо и голову от подбородка до макушки. Это тонизирует кожу, способствует ее омоложению. Повторите такой массаж несколько раз. Оптимальная продолжительность массажа — 1–2 минуты. Внимание сосредоточено на лице.
Тайцзи («Великий предел»). Категория традиционной китайской философии и науки, некое «предельное» состояние бытия и небытия, начальная точка развития мирового процесса. В средние века понятие «тайцзи» приобрело значение своего рода «программы» развертывания мировых трансформаций и одновременно процесса самого этого развертывания в пространстве и времени. Слово «тайцзи» в названиях методик цигун и ушу подразумевает задачу приобщения к идеально «правильной» структуре космоса, его глубинным закономерностям.
«Пилюля» (дань) — так называемая «пилюля бессмертия». Ее создание являлось главной целью китайской алхимии — «внешней» (вай дань), оперировавшей главным образом с «металлами и минералами», и «внутренней» (нэй дань) нацеленной на «взращивание» внутри тела «пилюли бессмертия», или «бессмертного зародыша». Его развитие должно было привести к «одухотворению» тела алхимика, достижению бессмертия и сверхъестественных свойств. Дошедшие до нас упражнения по «перемещению пилюли» восходят к тем магическим ритуалам алхимиков, которые имели реальную практическую цельность и, впоследствии вошли в арсенал «искусства пестования жизни» — ян шэн шу. Подробнее о «внутренней алхимии» см., например: Торчинов Е. А. Основные направления эволюции даосизма в период Аючао. // Дао и даосизм в Китае. М., 1982; Стулова Э. С. Баоцзюань о Пу-мине. // Памятники письменности Востока. Т. VI. М., 1979.
«Школа Удан» (Удан пай). Уданское направление, выделяемое в традиционной классификации цигун и ушу наряду с Шаолиньским (Щаолинь пай) и Эмэйским (Эмей пай). Его принято соотносить с традициями даосизма, одного из крупнейших философско-религиозных течений в Китае. Уданское направление получило название по имени гор Удан-шань в провинции Хубэй, где издавна располагались даосские монастыри.
«Взаимодополнение и равенство движения и покоя». «Движение» (дун) и «покой» (цзин) — категории традиционной китайской философии и науки. Применительно к цигун и ушу характеризуют и физические, и психические аспекты. Различные формулы соотношения «движения» и «покоя» носят универсальный характер и восходят к древним и средневековым философским трактатам. В данном случае подразумевается наличие в комплексе и динамического, и статического упражнений, а также то, что динамическое упражнение выполняется в состоянии психического «покоя», а в статическом присутствует психическое «движение».
«Состояние покоя» — обозначение состояния отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний; часто его называют медитативным состоянием.
Динамическое упражнение в положении стоя. Описанное здесь исходное положение подробнее см.: Юркевич А. Г. Уроки китайской гимнастики. Вып. 4. М., 1991.