Затем делайте то, что вам больше по душе: походите по комнате, посмотрите на картины, прочитайте два-три древних стихотворения. Когда устанете, выпейте крепкого чаю и прилягте отдохнуть. Регулярно принимая лекарство, вы почувствуете, что ваши дух-шэнь и ци очистились, а вы, подобно небесному мужу, обрели спокойствие».
2. «Недеяние»
«Недеяние» — один из неотъемлемых постулатов даосизма, который определяет отношение человека к общественно-политической жизни, к жизни вообще. Развитие всего сущего, в том числе и общества, происходит в соответствии со своим «дао». Поэтому, чтобы управлять страной, надо следовать законам общественного развития, а, имея дело с людьми, следует отодвигать свои интересы на второй план, стремиться к «чистоте и покою», к «бесстрастности». «Недеяние» — это путь и метод достижения целей «полноценного деяния» и «самотрансформации». Впервые принцип «недеяния» был выдвинут Лао-цзы, многократно употреблявшийся им в трактате «Даодэцзин». Например, в главе 37 говорится: «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало; если знать и правители будут его придерживаться, то все сущее будет изменяться само собой». Глава 3 гласит: «Осуществление недеяния предполагает воздержание от ненужного вмешательства». В главе 57 констатируется: «Если совершенномудрый не действует, народ изменяется сам собой; если он находится в покое, народ исправляется сам». Лao-цзы считал, что все в этом мире должно осуществляться, следуя своему дао, что все должно развиваться в соответствии с природой, что, если соблюдать «чистоту и покой», следовать принципу «недеяиня», то можно «изменяться и исправляться». В то же время «недеяние» не есть «ничегонеделание», а означает лишь отсутствие ненужного вмешательства в естественный процесс. Надо отметить, что именно «недеяние» стало той базовой догмой, на основе которой даосизм развился в целое вероучение. Ранний даосизм рассматривал «недеяние» как основу постижения смысла Дао, постижения «небесного сердца», достижения «великой справедливости». После эпохи Вэй (VI в.) принцип «недеяния» становится главным условием самосовершенствования даосов и достижения ими уровня святого.
Каким же образом можно научиться «недеянию»? На этот вопрос ответил Хань Фэнцзы, который считал, что, поскольку «недеяние» и «отсутствие мыслей» являются наиболее благоприятным состоянием, при котором сознание не сковано никакими узами, оно (состояние) наиболее оптимально гармонирует с «пустотой и покоем». Люди неискушенные часто намеренно стремятся через «иедеяние» достичь «пустоты и покоя», тем не менее, постоянно думая о них, что, несомненно, сковывает их сознание и душу, а «пустота и покой» означают отсутствие каких-либо сковывающих факторов. Поэтому достичь «недеяния» намеренно просто невозможно. В трактате «Юньцзи цзнцзянь» о достижении «недеяния» можно прочесть следующее: «Если хочешь достичь недеяния, прежде всего избегай неприятностей. Каким образом? Держись подальше от подозрений, держись подальше от подлых людей, держись подальше от стяжательства, будь осмотрителен в еде, остерегайся острого языка, ссор, применения силы, чаще задумывайся над своими ошибками, изменяйся и следуй доброму. Если преуспеешь в этом, то достигнешь того, что умеют святые, достигнешь небесной добродетели». Даосская идеология «недеяния» вполне может помочь нам в повседневной жизни правильно строить отношения с людьми, управлять своим психофизическим состоянием, всегда поддерживать состояние психологической уравновешенности, положительно реагировать на изменения окружающей среды и состояние общества.
3. «Бесстрастность»
«Бесстрастность» — принцип даосского учения, в соответствии с которым надо сдерживать свои желания, поскольку долголетие дается лишь тому, кто меньше думает и избавляется от страстей.
В главе 19 «Даодэцзина» сказано: «Держись скромно, стремись к простоте, уменьшай личные желания, освобождайся от страстей». Скромность и простота несовместимы со страстями, как огонь с водой. Появление у человека желаний и страстей неизбежно наносит ущерб его чистоте и искренности, поэтому-то их нужно всячески ограничивать. Лао-цзы считал, что «нет большего несчастья, чем не знать меры; нет большей опасности, чем желание брать».