В эпоху Северной и Южной Сун теоретическими знаниями и практическими навыками в области статических упражнений «ведения и привлечения ци» обладали и некоторые деятели литературы, в частности Лy Ю, Оу Янсю, Су Дунпо и др. Например, Су Дунпо в одном из трудов по цигун описал метод «сидения в покое», включающий такие упражнения, как «внутреннее созерцание», «задержка дыхания», «проглатывание слюны и ци», которые можно отнести к направлению «внутренней пилюли». Однако в целом метод еще не был разработан достаточно глубоко, поскольку появление «небесного круга» и «выплавление пилюли» были еще впереди. Особенностями описываемого метода были простота и доступность для изучения.
В эпоху Цзинь и Юань ряд крупных медиков оставили потомкам свои труды, в которых также упоминается о древних методах цигун-терапии. Среди них Лю Хэцзянь, занимавшийся методами «пестования жизни». Он считал, что «ведение и привлечение ци», «циркуляция ци», «проглатывание слюны», «внутреннее созерцание» являются инструментами приведения к гармонии инь и ян, «орошения» внутренних органов. Чжан Цзыхэ практиковал метод «выделения пота» для лечения заболеваний, возникающих от «ветра и холода», поскольку, как он полагал, в таких случаях болезнь коренится в коже и энергетических каналах, а «ведение и привлечение ци» он считал одной из разновидностей метода «выделения пота». Ли Дунъюань в своих трудах рекомендовал для лечения ряда болезней «успокоить сердце, сидеть в покое и пестовать ци», сочетая это упражнение с применением китайских медикаментозных средств. Чжу Даньси тоже предлагал «лечить застой ци, вызывающий атрофию, потерю сознания, озноб и жар, с помощью ведения и привлечения ци».
В эту эпоху появилось большое количество литературы, посвященной вопросам «пестования жизни», среди их авторов — Чэнь Чжи, Чжао Цзыхуа, Яо Чэн, Ван Чжунъян, Цзоу Сюань и др.
В эпоху Северной и Южной Сун, Цзинь и Юань благодаря большому вниманию к развитию цигун со стороны правящей элиты и изобретению книгопечатания, казалось бы, утерянные в периоды войн и смут письменные памятники по вопросам цигун были не только восстановлены, но и значительно обогащены и систематизированы. Один за другим появились новые труды, обеспечившие прорыв в развитии цигун. Особой популярностью в этот период пользовался метод «ведения ци».
Перевод С. Сергеева
(Продолжение следует)
Я стремлюсь утвердить истинное понимание цигун
(доклад Янь Синя)
(Продолжение. Начало см. 1993, № 1, 2)
Третье из «пяти раскрытий» — «раскрытие всевидящих глаз». На этой ступени проявляются четыре вида способностей.
Если, достигнув ступени «раскрытие небесного глаза», продолжить тренировку, соблюдая при этом принцип «не использовать или использовать редко», то можно достичь следующей ступени мастерства — «раскрытие всевидящих глаз».
Эта ступень предполагает обладание четырьмя видами способностей, первой из которых является «многоглазие», когда человек видит предмет насквозь, сразу в нескольких проекциях, и воспринимает его не в одной плоскости, а объемно. Если это будет, к примеру, стакан, то достигший этой ступени будет одновременно видеть его спереди, сзади, с боков, сверху, снизу и изнутри. Такое восприятие предметов становится возможным в результате одновременного включения в процесс нескольких участков тела, способных излучать свечение и «видеть».