Следует учитывать тип нервной системы: флегматики легко могут погрузиться в состояние покоя, поэтому им можно сосредоточиваться на собственном теле, например на даньтянь или точках юнцюань, шаньчжун. Холерикам следует сосредоточиваться на внешних объектах, например на море, цветах, деревьях.
Как учитывать особенности применяемой методики цигун: если это статический цигун, то для сосредоточения следует выбрать какое-то место на своем теле. Если применяется динамический цигун, то лучше использовать внешнее сосредоточение.
Необходимо учитывать характер заболевания: например, больным гипертонией сосредоточивать внимание следует на нижней части тела — нижний даньтянь, точки юнцюань и т. д. В этом случае ци и кровь устремятся вниз, в результате чего давление снизится. Гипотоникам необходимо сосредоточиваться на средней, верхней части тела. Концентрация внимания на области головы разрешается только под контролем врача.
* * *
В примечаниях редактора русского издания журнала к статье С. Ю. Ключникова «Медитация в Эпоху Огня» (см. «Цигун и спорт», 1991, № 4) указывалось, что Калиюга закончится через 40 тыс. лет. По уточненным данным, переход от Калиюги к Сатьяюге совершается в настоящее время. Называется даже точный срок окончания эпохи Кали — 1942 г.
ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА РУССКОГО ИЗДАНИЯ
Комплекс «Двенадцать отрезков парчи»
Во всех случаях, где при выполнении упражнений требуется сжимать руки в кулаки, следует делать это очень легко, ни в коем случае не сжимать кулаки с силой.
Тун Юаньцзе. Мавандуйский комплекс цигун
Мавандуйская «Схема ведения и привлечения (ци)» (даоинь ту) представляет собой шелковое полотно размером 50x100 см, на котором изображены мужчины и женщины, выполняющие различные одиночные движения. Фигуры расположены в четыре ряда по горизонтали. Имеются повреждения. В хорошем состоянии сохранились изображения 44 поз. К 31-й позе имеются надписи двух видов: первые — это название движений, которые в большинстве своем являются имитациями движений различных животных (медведя, обезьяны, волка и др.); вторые — указывают на лечебное воздействие, оказываемое с помощью данных упражнений (например, лечение глухоты, артрита, ревматизма и т. д.).
Техника выполнения комплекса, представленного этой схемой, и его применение находятся в процессе изучения специалистами.
Точка шэньцюэ находится в центре пупка; точка цзуцяо — между глаз, точка юйчжэнь — на 1,3 цуня (пропорционального) латеральнее (вбок) края наружного затылочного выступа.
Об остальных точках, упоминаемых в статье, см. «Схему расположения основных акупунктурных точек» («Цигун и спорт», 1991, № 5, или 1992, № 2).
Центр Земли — имеется в виду выброс энергии в землю.
Небесные тела — имеется в виду пространство над головой, верх. Трактат «Цинцзин цзин» — толкование трактата «Хуантин цзин».
Знак Великого предела — см. «Цигун и спорт», 1992, № 2.
Благодать орошает темя — «благодать» — первоначальное значение — «сливки» (молочный продукт), весьма ценимые в Древнем Китае за их вкусовые и питательные свойства.
Орошать макушку — связано с обрядом в Древней Индии: новому царю, вступавшему на трон, выливали на голову (на темя) воду из «четырех больших морей», что символизировало власть над «четырьмя морями». Позже выражение «благодать орошает темя» стало использоваться для обозначения мысли о том, что мудрость устраняет беспокойство, печаль, тревогу, умиротворяет душу.
В мавандуйской системе цигун большое внимание уделяется точке шэньцюэ, так как считается, что данная точка представляет собой исток «раннего неба» и корень «позднего неба». Рождение, развитие, становление, старение микрокосма (человека) определяется состоянием потока семенной ци в области точки шэньцюэ. По этой причине эта точка в цигун часто имеет название «пути семени, пути духа».
Ввиду того, что описание данного комплекса не снабжено иллюстрациями движений, наша общая рекомендация о том, что заниматься цигун следует под руководством специалистов, в данном случае приобретает особенно настоятельный характер.
Помимо «Схемы ведения и привлечения ци» (даоиньту) и «Заметок о том, как обходиться без еды и питаться ци», в Мавандуе также обнаружены «Десять вопросов», «Беседы о достижении Поднебесной Дао», «Рецепт соединения инь и ян», «Рецепт устранения беспорядочных сновидений», «Пожелания (напутствия)» и «Даодэцзин» Лао-цзы в двух томах.