Если же говорить о медитативной практике в буддизме, то ее основное предназначение заключается в том, чтобы “преодолеть рождение и смерть”. Чань-буддизм исходит из стремления вырваться из оков реальной жизни с ее страданиями, старостью, болезнями и смертью, исходит из стремления через медитацию обрести мудрость, позволяющую постичь сокровенную тайну космической жизни и, опираясь на эту мудрость, выйти из бесконечного вращения “колеса жизни” на небесах, в преисподней и среди людей. Буддисты хотя и признают, что медитативная практика обладает терапевтическим и оздоровительным действием, способствует продлению жизни и развитию умственных способностей, но не считают это чем-то, представляющим большую ценность, чем-то таким, что способно помочь человеку решить основной вопрос его жизни. Они рассматривают это в качестве побочных явлений, сопутствующих достижению буддистских истин, в качестве явлений, которые не стоят того, чтобы специально к ним стремиться. Появление особых способностей у буддистов не считается важным результатом, они к нему не стремятся и, тем более, не используют особые способности в обыденной жизни. С точки зрения целевых установок, буддизм, рассматривающий в качестве своего предмета разрешение основных противоречий человеческого существования и базирующийся на стремлении найти опору в жизни, принадлежит к сфере религии. Цигун же — это метод воздействия на человека, относящийся к области медицины и физической культуры.
2. Различие в идейных основах и философских воззрениях
Научная теория цигун в настоящее время все еще находится на этапе становления. Многие из тех, кто занимается цигун, знакомы лишь с методиками, и только единицы руководствуются теоретическими положениями, да и они опираются, главным образом, на учение о ци. Уделяя основное внимание “ощущению ци” и ее материальной сущности, цигун стоит, с философской точки зрения, на материалистических позициях. В области научных исследований цигун акцент также делается на материалистическом объяснении механизма функционирования ци и традиционных китайских теорий “Великого предела”, инь и ян и т. д. Вместе с тем, занятия цигун, в том числе и буддийским, свободны от слишком глубокого теоретизирования.
Буддийское же учение требует обретения правильного мировоззрения в качестве необходимого условия овладения практикой, считает его ключевым звеном в избавлении от оков сансары. Без правильного понимания порядка вещей, даже овладев техникой медитации, невозможно постичь истинное учение, невозможно побороть законы рождения и смерти — “без мудрости нет медитации”. Правильный взгляд заключается в том, что все объекты и явления в мире не обладают самостоятельным бытием и существуют только в сознании человека. Такая точка зрения абсолютно не соответствует теории цигун. Несоответствие мировоззренческих позиций неизбежно проявляется и в методиках: если буддийская медитация имеет внешнюю направленность, то в цигун внешняя энергия используется для укрепления субъекта занятий.
Неразрывная связь с реальной действительностью, приземленность целей наделяют цигун большими преимуществами, привлекают к занятиям множество практичных людей, а также тех, кто интересуется мистикой или мечтает разбогатеть и прославиться на поприще цигун. Именно из-за такой направленности на удовлетворение личных интересов цигун не свободен от всего негативного, что присуще обыденной жизни. Особенно остро эта проблема встала после того, как цигун был включен в систему товарно-денежных отношений, которые серьезно подорвали авторитет как самого цигун, так и тех, кто несет его в массы.
Злоупотребления в цигун, хотя и связаны с проблемами административными, но, если обратиться к их корням, становится очевидным, что они лежат в сфере самого цигун, ориентированного на удовлетворение эгоистических интересов человёка. В противоположность цигун, главным в чань-буддизме является “просветление”, позволяющее покончить с зацикленностью на себе, морально-нравственное совершенствование. Чань-буддизм зиждется на принципах милосердия и жертвенности, способствует воспитанию благородной личности. По буддистским канонам, человек, занимающийся самосовершенствованием через медитацию, должен быть всегда невозмутимым, безропотно и беззаветно отдавать себя людям, не стремиться к деньгам и положению, а, обретя чудесные способности, не демонстрировать их всуе и, тем более, не использовать их для удовлетворения каких-либо амбиций. Теоретические воззрения и стройная система законоположений буддизма обладают большой ценностью для развития цигун. С другой стороны, медицинская и оздоровительная направленность цигун, большое количество различных школ и направлений, его стремительное развитие, весь опыт и все достижения цигун, несомненно, способствуют тому, чтобы буддизм и дальше гармонично вписывался в условия современной жизни.