Все мы обладаем проклятием Будды. Но если вы сумеете разобраться в себе, то проклятие уйдет и не будет вас тревожить. Для этого нужно следовать нескольким простым правилам:
первое — поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступили и с тобой;
второе — откажись от всего лишнего и все, что необходимо придет к тебе само;
третье — наслаждайся каждым прожитым мгновением, будто оно последнее в твоей жизни.
Медитация это один из самых простых способов разобраться в себе самом. Все упражнения не больше, чем мнемонические приемы, которые позволяют вам избавиться от стресса и обрести истинное равновесие. Они помогают вернуться вам к Уцзи, вернуться к Истоку. «И десять тысяч вещей снова падают в пустоту».
Сядьте перед собой (вы «стихия дерева») поставьте свечу, стакан с водой и положите рядом камень. Все компоненты объединены воздухом (металлом). Представляете все элементы вместе, объединяетесь с ними.
ДЗЕНСКИЕ ПРАКТИКИ ОЧИЩЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО УМА
Направление дзен не признается официальным буддизмом. Оно стоит как бы в стороне. Точно так же, как и суфизм в мусульманстве.
Основателем дзен, по-китайски чань, считается индийский монах Бодхидхарма. По преданию, он посетил Китай, затем Японию, где и основал секту чань. Главным компонентом учения являлась сидячая медитация цзо-чань. Бодхидхарма считается первым дзенским патриархом. Но сам дзен связывают с шестым после него патриархом — Хуэй-нэном. Именно ему принадлежат методы эмоционального раскрепощения ума.
Они были основаны на легендарном высказывании Бодхидхармы: Истина сокрыта вне писмен. В знаках и словах не предать закон. К сердцу обратись внутрь и вспять. Чтоб себя, постигнув, Буддой стать.
Дзенских монахов и в Китае и в Японии называли бешенными, чокнутыми, сумасшедшими. Дело в том, что традиционный буддизм предписывает сохранять нам эмоциональное равновесие. Только в этом случае можно достичь просветления. Ничто не должно отвлекать нас от главной цели. Надо отказаться от всего ради этого.
Но человек не способен находиться в вакууме. Поэтому все чувства направляются на Будду, на его любовь к этому миру. Это то, что во многих религиозных системах называют божественной любовью. Будда настолько любил этот мир, что категорически запрещал причинять вред любому живому существу. Во всем присутствует Божественный Дух. Но поскольку Будда находится в абсолютном равновесии, он находится выше категорий добра и зла. Он не способен принять, чью либо сторону. Или скажем так, его восприятие добра и зла имеет космические, а не земные масштабы. С точки зрения философии добро и зло относительны. То, что добро для одного, то зло для другого. Истинное добро это то, что хорошо для всех. Для того чтобы выйти на такой уровень понимания, необходимо мыслить именно космическими категориями. Только незамутненный разум, находящийся в равновесии между противоположностями инь янь, способен видеть вещи в их истинном виде и состоянии. Равновесие ума не в коем случае не означает равнодушия. Скорее это состояние врача, который определил тяжелую болезнь и наметил пути ее излечения. Хирург может причинить больному страшную боль, принести страдания. Но делается это ради одной единственной цели — спасти жизнь больному с причинением ему минимального вреда. Лекарство может быть горьким и неприятным, но оно ведет к жизни, а не к смерти.