На священной горе Олимп жил всемогущий владыка богов и людей – Зевс. Под неограниченной властью олимпийского громовержца находились многочисленные боги, которые заведовали всеми мирскими делами и природными стихиями – землетрясениями, бурями, ураганами, наводнениями и т. д.
Боги, как и люди, любили, страдали, завидовали, спорили и враждовали друг с другом. Иной раз они были жестоки, коварны и злы, а иной раз – великодушны и добры. Одним словом, в повседневной жизни обитатели Неба ничем не отличались от обитателей Земли – вот таким необычным способом древние авторы передают нам важную философскую мысль о единстве, схожести и подобии двух миров – земного и небесного.
Много общего обнаруживается также в представлениях древних людей о времени и его исчислении. Космогонические учения древних утверждают, что время не возникает само по себе, а является вершиной божественного творения, ибо только с возникновением времени изначальный хаос – первоначальное состояние мира – заменяется космическим порядком.
Идея о сотворении верховным богом времени довольно подробно изложена в вавилонской мифологии. В вавилонской мифологии повествуется о сражении верховного бога Мардука с чудовищным змеем Тиамат, символизирующим силы мрака, хаоса и бездны. Всесильный Мардук уничтожает изначального змея, а сделав это, «направляет звезды по небесному пути» и создает календарь.
В скандинавской мифологии рассказывается о битве верховного бога Одина с суровым великаном Имиром. Всесильный бог Один убивает двуполого великана Имира и создает из его тела мир, а затем приводит в порядок небеса и обращается к календарю.
В иранской «Авесте» речь идет о солнечном боге Митре. Огненный бог Митра – это Создатель мира, и он же – Создатель круга или Тот, кто делает небесные борозды. Издревле круг и «небесные борозды» символизировали время.
В Библии главным творцом мира и времени выступает Господь Бог. Сначала Господь Бог сотворил материальный мир, а затем время, точнее, первую единицу времени – «день один»: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» – Бытие, гл. 1,5.
Схожие представления о сотворении верховным богом мира и времени существовали у народа майя. Согласно этим представлениям, сотворение нынешнего мира завершилось тогда, «…когда Первый Отец – Создатель всего сущего привел в движение зодиак в качестве последнего своего действия в Творении».
Но наиболее широко и ярко в древнем эпосе освещена идея дуализма – противоборства двух взаимоисключающих космических принципов. Согласно этой идее, верховному Богу, стоящему у истока материального мира и времени, основателю космической гармонии и порядка, противостоит его непримиримый враг – опасный и сильный дух тьмы и зла, который пытается ввергнуть мир в первоначальный хаос. Непримиримый враг Господа Бога имеет множество имен, он же является дьяволом, сатаной, змеем или драконом.
Говоря другими словами, разумному началу, поддерживающему мир в состоянии равновесия и гармонии, противостоит слепая неуправляемая сила, стремящаяся ввергнуть мир в состояние космического хаоса. В непримиримой битве двух антагонистических сил, символизирующих Добро и Зло, Зло первоначально одерживает победу и разрушает старый устоявшийся мир. Но недолго торжествует Зло. Добро в конце концов побеждает Зло. Из руин старого мира создается новый мир, а преобразованная и обновленная жизнь продолжается.
Авторы религиозно-мифологических произведений утверждают, что битва между двумя противоположными силами – Добром и Злом, Жизнью и Смертью, Светом и Тьмою – идет непрерывно и бесконечно.
Впрочем, две господствующие силы находятся в состоянии войны не всегда, а время от времени. В промежутках между разрушительными войнами эти силы находятся в состоянии антагонистического противостояния, где они не столько противоположны, сколько взаимодополняемы, словно из двух половинок создают одно целое.
Космогонические представления о происхождении мира из двух полярных Начал или сил существовали у народов, живших на разных континентах планеты. Например, по космогонической версии майя наш нынешний мир был создан парой богов мужского и женского пола – Первым Отцом и Первой Матерью, которые считаются аспектами единого божества. Мир сориентирован по четырем основным сторонам света: восток, запад, север, юг. Кроме этого, у мира есть еще одна сторона мира, причем первичная – это Центр – место, где произрастает Великое дерево и где сконцентрирована мощная энергия космоса, оживляющая физическую и духовную сущности мира. Оказывается, Центр тоже был образован из двух полярных Начал. Эти два Начала майя изображали в виде гармоничного сочетания двух цветов (рис. 6). Символическое изображение мудрого Центра мира – Хунаб Ку – обычно переводится как «Единственный, Дарующий Движение и Меру».
Рис. 6. Центр мира – «Хунаб Ку».
Схожие представления о происхождении мира из двух полярных Начал – мужского и женского – существовали у народов древнего Китая. В древнейшем китайском произведении «И цзин», которое принято переводить как «Канон перемен», рассказывается о самой основе жизни. Центральную часть «И цзина» принято называть «Чжоу и» – «Круговорот изменений». Основу «И цзина» составляет ряд рисунков, символов, созданных сочетанием двух элементов – целой и прерывистой черт, которые располагаются одна под другой. Из двух черт можно составить всего четыре основные комбинации («Четыре начала»), из трех черт – восемь триграмм, из шести – шестьдесят четыре гексаграммы.
Две черты – целая и прерывистая – толкуются как графическое изображение двух противоположных Начал – инь и ян, которые лежат в основе жизни. Именно из сочетания инь (женское, пассивное, отрицательное и темное) и ян (мужское, активное, положительное и светлое) рождается в конечном итоге все многообразие вещей и явлений.
Два полярных Начала издревле олицетворяли Земля и Небо. Во многих мифах Земля женского рода, Небо – мужского рода. Но, несмотря на половые различия, они всегда выступали как единое целое. Например, в древнем Шумере существовало неразрывное понятие «ан-ки» – Небо-Земля. Их брачный союз порождал мир во всем его богатстве и разнообразии. В греческой мифологии Земля-Гея и Небо-Уран тоже составляли единое целое. От их соития родились Первобоги-титаны. Схожие космогонические представления существовали у китайцев. По версии китайцев, Небо и Земля некогда были двуедины (для обозначения этого двуединства существовало слово «хунь-дунь») и похожи на куриное яйцо, внутри которого находился зародыш великого Божества Паньгу. Паньгу, родившийся из Космического яйца, стал творцом Земли и Неба. У древних египтян все было наоборот: Земля – Геб – мужского пола, Небо – Нут – женского пола. Когда-то они были слиты в единое целое. От их соития родились пять великих богов – пять первых правителей Земли: Сет и Нефтида, Осирис и Исида и их единственный сын Гор.
Два полярных Начала или силы наши предки видели в самых значительных для Земли небесных объектах – Солнце и Луне. Велико же было преклонение древних людей перед властью всесильного бога Солнца – творца света, тепла и жизни и перед загадочной богиней Луны – царицей тьмы и повелительницей мертвых душ. В честь Луны и Солнца возводились величественные храмы, дворцы, мечети, пирамиды и богато украшались драгоценными металлами и многоцветными ювелирными камнями. А каких только мифов, песен, поэм и сказок не придумал человек о сияющем Солнце и блистательной Луне!
Итак, согласно наиболее распространенной космогонической версии древних, именно два Первоначала или силы стоят у истока материального мира и времени. Они порождают все светлое и темное, положительное и отрицательное, мужское и женское, создают движение, ритмичность, периодичность и бесконечное преобразование форм и качеств.
11. Силы Космоса в научном понимании
11.1. Закон всемирного тяготения
На рубеже XV и XVI столетий новой эры начался расцвет искусств, литературы и подъем в области наук. Это время ознаменовалось началом научной революции, и тогда же появился новый термин – «Возрождение». Это время можно назвать еще «Временем гигантов».