Если бы Бог назначил меня в свой Совет при сотворении мира, Вселенная была бы проще и упорядоченнее.
Апокрифическое замечание по поводу астрономической системы Птолемея. > Boudet, p. 314.
Вариант: «Случись мне присутствовать при Творении, я бы дал несколько полезных советов по части лучшего устройства Вселенной». > Knowles, p. 11.
(Арно-Амори) (Amalric, Arnaud (Arnaud-Amaury), ?—1225), французский священник, папский легат во время крестового похода на альбигойцев
Убивайте их всех, [на том свете] Господь узнает своих!
Ответ на вопрос, как отличить еретиков от истинных католиков (22 июля 1209 г., перед штурмом крепости Безье на юге Франции). Приведено в «Беседе о чудесах» Цезария Гайстербахского (ок. 1233), V, 21. > Boudet, p. 1187—1189; Jones, p. 35.
п «Республика узнает своих по ту сторону эшафота» (Р-63).
(ок. 500 – ок. 428 до н.э.), афинский философ и ученый
«Ты лишился общества афинян». – «Нет, это они лишились моего общества».
Ответ Анаксагора, изгнанного из Афин по обвинению в безбожии (согласно Диогену Лаэртскому, II, 10). > Диог. Лаэр., с. 106.
В преисподнюю путь отовсюду один и тот же.
Ответ умирающего в изгнании Анаксагора друзьям, которые спрашивали, не перенести ли его тело на родину (Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 43, 104). > Цицерон-00, с. 245.
Также у Диогена Лаэртского, II, 11: «Спуск в Аид отовсюду одинаков» . > Диог. Лаэр., с. 106.
(Юлиус) (Andrassy, Gyula (Julius), 1823—1890), граф, министр иностранных дел Австро-Венгрии
Политика от случая к случаю. // Politik von Fall zu Fall(нем.).
В мае 1876 г. представители Австро-Венгрии и Германии встретились в Берлине для согласования своей политики в Восточном вопросе. После встречи Андраши заявил, что стороны решили не брать на себя никаких обязательств, а договариваться по мере развития событий, «от случая к случаю». Оппозиционная пресса окрестила «политикой от случая к случаю» всю политику Андраши. > Gefl. Worte-26, S. 585.
(Anne d’Austriche, 1601—1666), французская королева, жена Людовика XIII
Моя награда – не в моей короне. // Mon prix n’est pas dans ma couronne.
Девиз Анны – регентши при малолетнем Людовике XIV (1643—1651 гг.). > Oster, p. 84.
(Одноглазый) (?—301 до н.э.), царь Македонии с 306 г. до н.э.
Неправда, и это отлично знаем я да тот раб, что выносит мой ночной горшок.
Поэту Гермодоту, который в своих стихах назвал Антигона «сыном Солнца» (Плутарх, «Изречения царей и полководцев», 28, 7). > Плут.-99, с. 511.
п «...быть героем <...> в глазах своего камердинера» (К-72).
Царская власть – почетное рабство.
«Антигон, заметив, что его сын самовластен и дерзок в обращении с подданными, сказал: „Разве ты не знаешь, мальчик, что наша с тобой власть – почетное рабство?“» (Элиан, «Пестрые рассказы», II, 20). > Отд. изд. – М.; Л., 1963, с. 22.
«Почетным рабством» («a situation of dignified slavery») называл должность президента США Эндрю Джексон, занимавший этот пост в 1829—1837 гг. > Safire, p. 419.
Какого я лишился зрителя!
При известии о смерти философа-стоика Зенона Китийского, ок. 264 г. до н.э. (Диоген Лаэртский, VII, 1, 15). > Диог. Лаэр., с. 273.
(319—239 до н.э.), царь Македонии с 283 г. до н.э.
А скольких кораблей, по-твоему, стою я сам?
Перед морским боем при Андросе (245 до н.э.), в ответ на замечание кормчего, что у врагов кораблей больше (Плутарх, «Изречения царей и полководцев», 30, 2; также: «Пелопид», 2). > Плут.-99, с. 513; Плут.-94, 2:319.
п «50 тысяч человек и я – это 150 тысяч» (Н-66).
(263—221 до н.э.), царь Македонии с 229 г. до н.э.
Пусть боги хранят меня от друзей, с врагами я как-нибудь справлюсь.
Согласно немецкому филологу Иоганну Манлию, Антигон велел жрецу принести жертву, чтобы бог уберег его от друзей; а на вопрос, почему же не от врагов, ответил: «От врагов я уберегусь и сам, но не от друзей» («Собрание общих мест», 1562). > Gefl. Worte-01, S. 383. Это изречение приписывалось и другим историческим лицам.
Тацит писал: «У кого нет врагов, того губят друзья» («История», I, 2). > Тацит, с. 524.
(ок. 455 – ок. 360 до н.э.), философ, основатель школы киников
С политикой следует обращаться как с огнем: не подходить слишком близко, чтобы не обжечься, и не очень удаляться, чтобы не замерзнуть.
Приводится в «Стобее», XV, 28. > Антология кинизма. – М., 1996, с. 97.
(Antraigues, Louis de, 1753—1812), граф, ультрароялист
Я буду Маратом контрреволюции, я отрублю сто тысяч голов.
Высказывание конца 1795 г., в разгар полемики с умеренным монархистом, графом Франсуа Монлозье: «Монлозье находит меня неумолимым; он прав; я буду Маратом контрреволюции, я отрублю сто тысяч голов, и первой – его собственную». > Montlosier F. Souvenirs d’un йmigrй. – Paris, 1951, p. 297.
п «...отрубить двадцать тысяч [голов]» (М-41).
(Apremont, H. de, vicomte d’Orthez), французский военачальник
Государь, я нашел лишь добрых граждан и храбрых солдат, но ни одного палача.
Так будто бы ответил д’Апремон в авг. 1572 г. на письменный приказ Карла IX истребить гугенотов в г. Байонн (Гаскония).
Этот ответ – вероятно, вымышленный, – приведен во «Всеобщей истории» Агриппы д’Обинье (1616—1620), II, 1, 5. > Fournier, p. 206—212.
(Рене Луи де Вуайе, маркиз д’Аржансон) (Rene€ Louis de Voyer, marquis d’Argenson, 1694—1757), французский государственный деятель, в 1744—1747 гг. министр иностранных дел
«Но ведь мне надо жить!» – «Не вижу необходимости».
Первую фразу произнес в свое оправдание аббат-литератор Гюйо Дефонтен (G. Desfontaines), написавший памфлет на д’Аржансона, «своего друга и благодетеля» (согласно предисловию Вольтера к драме «Альзир», 1736 г.). > Guerlac, p. 215.
(Ariovistus, I в. до н.э.), вождь («царь») галльского племени свебов
Право войны позволяет победителям распоряжаться с побежденными, как им угодно.
Ответ, переданный в 58 г. до н.э. Юлию Цезарю (согласно его «Запискам о Галльской войне», I, 36). > Записки Юлия Цезаря... – М., 1993, с. 26.
(ок. 540—467 до н.э.), афинский полководец, прозванный «Справедливым»
Поистине подобает полководцу иметь чистые руки.
Замечание афинскому стратегу Фемистоклу (Плутарх, «Аристид», 24). > Плут.-94, 1:380.
Также: «У стратега должны быть чистыми не только руки, но и глаза» («Перикл», 8 – как высказывание Перикла). > Плут.-94, 1:181 .
(384—322 до н.э.), древнегреческий философ
Раб – некая одушевленная собственность.
«Политика», I, 2, 4, 1253b
Аристотель, 4:381
Также в «Никомаховой этике», VIII, 13, 1161b: «Раб – одушевленное орудие, а орудие – неодушевленный раб». > Аристотель, 4:236.
Одни люди по своей природе свободны, другие – рабы, и этим последним быть рабами и полезно и справедливо.
«Политика», I, 2, 15, 1255a
Аристотель, 4:384
Здесь – как одно из двух мнений о рабстве; «правы в некотором отношении и те, кто утверждает противное».