Цивилизационная парадигма возникает как результат взаимодействия множества людей и обстоятельств и воплощается в таких социальных институтах, как религия, государство, наука, искусство. Повторимся, что главным носителем цивилизационной парадигмы является элита общества, то есть небольшая, по сравнению с количеством членов всего сообщества, часть, которая играет решающую роль в принятии решений, определяющих развитие (приспособление) или падение человеческого сообщества. Неслучайно в народе существует устойчивая ассоциация слабого государства с гниением рыбы с головы.
Ярчайшим примером уничтожения цивилизационной парадигмы россиян, стало правление коммунистов после революции 1917 года. Коммунистический режим по сути своей навязывал россиянам западноевропейскую модель цивилизационной парадигмы. Только не индивидуалистический вариант, который мы наблюдаем ныне, а социалистический (коллективисткий), который можно на примере России и Китая рассматривать как западноевропейский глобальный и неудачный эксперимент. И, если бы не вторая мировая война, возможно российская цивилизационная парадигма канула бы в лету, а Советский Союз распался бы еще в пятидесятые годы на мелкие национальные государства и стал бы частью Европы.
Хотя, возможно, и другое толкование: если бы не отечественная война, выигранная благодаря цивилизационной парадигме россиян и железной дисциплине коммунистов, коммунистическая партия сломала бы свой хребет намного раньше девяностых годов и избежала бы территориального распада и бесчеловечной перестройки.
Изменение парадигмы чаще всего вызвано серьезной внешней или внутренней угрозой («вызов-ответ» по Тойнби), которая способствует деградации сообщества или его же развитию. Выделить особенность парадигмы чрезвычайно сложно. Например, даже ребенок интуитивно способен отличить китайца от европейца, но четко выразить словами, почему, как и чем отличаются способы решения жизненных парадоксов у принадлежащих к разным цивилизациям народов, является трудной задачей даже для ученого. Почему? Потому что сущность цивилизационной парадигмы трудно разложить во времени и пространстве на формулы или элементы.
Она не элемент, а скорее свойство, особое качество, и не часть, а точнее соотношение частей. Как свойства воды нельзя свести к составляющим ее элементам, так и цивилизационную парадигму нельзя свести к свойствам отдельного человека. В каждом человеке она обнаруживается, но проявляется в разной степени, в разном качестве и разном отношении. Цивилизационная парадигма – это социальная вода, которая может испариться, замерзнуть, разлиться. Ее нельзя потрогать, но можно ощутить. Она подвижна, изменчива, но вместе с тем неуловимо постоянна, как мысль или зрительный образ.
Как плоть человеческая на 70% состоит из воды, определяя специфику биологического тела, так и душевная структура человека предопределяется цивилизационной парадигмой, которая обуславливает качество и свойства сложных психических процессов и служит фундаментом для развития духовного мира человека.
Понятие парадигмы чем-то сродни представлениям о душе человеческой, которую также нельзя потрогать или разложить на элементы. Однако именно она определяет степень развития человеческих качеств. Если понятие цивилизации отражает возможности для сдерживания звериного начала в человеке, то понятие цивилизационной парадигмы определяет условия или возможности для развития духовной сущности человека.
Это понятие раскрывается частично по аналогии с понятием биологических инстинктов человека. Если биологический инстинкт самосохранения «работает» на бессознательном уровне отдельного человека, то цивилизационная парадигма является инстинктом самосохранения общества и действует уже на ментальном уровне.
Поэтому можно сделать вывод, что цивилизационная парадигма отражает устойчивую особенность взаимодействия разума, биологических инстинктов и закрепленных (в традициях и через подражание) способов решения жизненных проблем. Если Хайек располагал традиции между инстинктом и разумом, то в данной работе предлагается новое понятие, включающее и то, и другое, и третье.
Очевидно, что не может быть «плохой» или «хорошей» цивилизации, так же как не может быть плохой или хорошей цивилизационной парадигмы. Аналогично же не может быть и идеального человека или идеального общества.
Однако хоть идеал и недостижим, он существует и многое в жизни каждого человека определяет. Идеал – это маяк надежды, к которому стремится корабль человечества под парусами нравственности, которые иногда рвутся под ураганом страстей и пороков. Цивилизационная парадигма, если говорить образно – это духовная мастерская общества, в которой происходит ремонт корабля и воспитание команды.
Цивилизационная парадигма и есть выражение положительного и отрицательного опыта человеческого сообщества , отраженная в ментальности человека. Можно ли это отражение назвать развитием общества? Вряд ли. Понятие развития относится больше к духовной сфере человека, а не к материальному накоплению и количеству знаний.
К сожалению, в западной цивилизации преобладает установка, что правда в руках у того, кто богаче, сильней, умней и здоровей. Уместно сравнение, что лев «цивилизованней» антилопы, потому что она служит ему ежедневным кормом.
Что же думают о силе и богатстве человека черви, перерабатывающие их цивилизованных обладателей в землю, которая уравнивает всех по ней ходивших?
Цивилизационная парадигма для человека – это как кислород в атмосфере, который необходим для жизни: его не видно, однако его влияние на жизнь всего живого очевидна и глобальна. Это фактор Х для истории любого народа, который определяет судьбы не только отдельных людей, но и отдельных народов.
Роль цивилизационной парадигмы для человека сравнима с ролью Солнца для планеты Земля. Жизнь на земле полностью зависит от этого небесного светила. И даже если кто-то создал биосферу и человека по своему образу и подобию, только ему одному понятной целью, то все равно этот создатель «привязал» все живое к Солнцу. Так и люди становятся людьми, благодаря влиянию предков (посредством цивилизационной парадигмы), а не только в результате собственного выбора и поведения. Скорее поведение и выбор есть результат влияния предков, нежели самого человека. Чем больше и чаще конкретный человек удаляется и игнорирует «мнение» предков, тем больше и чаще он ошибается, распространяя собственные страдания на своих близких.
С этой точки зрения хорошо видны печальные последствия современного разрыва связей между поколениями. Если молодой человек «выдумывает» свои принципы жизни, а точнее - копирует предлагаемые кем-то «продвинутые» ценности, отрываясь от своих корней, он становится биологическим роботом, «говорящим орудием», которым легко управлять.
Игнорирование циилизационной парадигмы приводит к страданиям, а в конечном итоге – к бессмысленной смерти. Например, от наркотиков, алкоголя или от курения. Или в результате мировой войны.
Игнорируя цивилизационную парадигму, россияне «поверили» в коммунистические идеи, и получили Сталинский режим, который принес неисчислимые страдания многим народам российской империи.
Проголосовав за Гитлера, немцы получили фашистский диктат, который навязал силой свои правила игры, которые совсем не совпадали с цивилизационной парадигмой немцев. Хорошо известно, чем это обернулось для немцев и для всех народов Европы.
Человек потому и человек, что что-то его вынуждает находить этот жизненный смысл: иногда безуспешно или ошибочно, как это недавно сделали немцы и россияне, но этот поиск продолжается всю жизнь, у всякого человека, каков бы результат этой жизни не получился.
Разница в цивилизационной парадигме того или иного общества – это не только совокупность способов выживания этого общества, но и поиск смысла жизни для всего человечества. Очевидно, что если человек способен удовлетворять свои биологические потребности за счет уничтожения живой природы и нарушения гармонии биосферы, то неизбежность самоуничтожения очевидна.