Также как на судьбу отдельного человека влияет особенности личного выбора поступков и мыслей, так и на судьбу народов влияет своеобразие цивилизационной парадигмы. «Неправильный» выбор человека приводит или к трудностям, болезням и гибели. Судьба возвращает его на старый перекресток, где невидимыми для глаз буквами написано: «сделай правильный выбор». Или – опять страдания, болезни, смерть. Цивилизационная парадигма волей или неволей «помогает» человеку сориентироваться в темной комнате жизненных смыслов, чтобы найти нужную дверь, открывающую дорогу к чему-то, что является за чертой жизни.
Цивилизационная парадигма не объясняет смысла жизни. Она, как кислород, только способствует жизни, не объясняя, но оберегая от повторений ошибок и заблуждений. Но человек, как и ребенок, который часто не слушает родителей, не всегда руководствуется цивилизационной парадигмой. Блуждающий разум толкает человека к выбору в направлении глупости и самомнения.
Судьба как всегда возвращает его к исходной точке выбора и все начинается с начала.
Цивилизационная парадигма – это совокупность векового опыта общества, вобравшего в себя «правильные» выборы и отсеяв миллиарды «неправильных» (неуспешных) выборов отдельных людей. Этот процесс «просеивания» происходит на бессознательном уровне и толкает человека к достижению цели, которая человечеству неведома.
Причины исторических мифов
«Если из истории убрать всю ложь,
это не означает, что останется только правда:
может вообще ничего не остаться».
С. Ежи Лец
Почему происходит так, что история нас чему-то учит, а в жизни мы поступает «как Бог даст»? Почему народы не учатся на ошибках предков, а повторяют их вновь и вновь? Почему западные славяне всю историю предавали Россию, а Россия вновь и вновь вставала на их защиту? Ну, и разве «великая социалистическая революция» 1917 года в очередной раз не подтвердила, что все заинтересованные стороны хотели как лучше, а получилось хуже, чем всегда?
Как могла Германия после позорного поражения в первой мировой войне, затеять вторую мировую войну через двадцать три года и вновь на два фронта? Уму не постижимо! А ведь немцы не глупая нация.
Почему американцы, не смотря на неудачу в Корее и проигрышу во Вьетнаме, упорно продолжают оказывать давление на непослушные страны, то санкциями, то бомбардировками, то «общечеловеческими» ценностями? Почему американская мечта определяется увеличением капитала любыми путями, включая безнравственные, является главной движущей силой американских добродетелей? Почему американцы поддерживают и распространяют иллюзии о самих себе.
Историю пишут историки, то есть люди, которые подвержены влиянию обстоятельств внешнего и внутреннего характера. Это значит, что, как бы они ни старались писать объективно или максимально правдиво, у них это не получается в силу многочисленных обстоятельств и причин. Роль каждого из этих обстоятельств можно сравнить со значением новой краски при написании картины художником. Сюжет картины остается прежним, а вот сама картина с каждым новым мазком приобретает своеобразные формы и цвета. Так и с историей: с течением времени исторические факты остаются прежними, но их трактовка меняются с каждым новым научным трудом. И нет на свете историка, который бы не подрисовывал знакомую всем картину своими фантазиями и убеждениями.
Например, мы знаем, что битва при Бородино произошла в 1812 году в России. А все, что происходило до битвы, в момент битвы и после нее, описывается историками, участниками, свидетелями, русскими, французами, англичанами и их потомками столь по-разному, что сам Шерлок Холмс с его знаменитым дедуктивным методом не разобрался бы. Событие состоялось, а причины, обстоятельства и последствия его описываются настолько субъективно, что впору в суд подавать за клевету.
Для того, чтобы понять почему историческая картина постоянно «меняет свои краски», мы просто перечислим некоторые причины, которые влияют на историка при написании «научного» труда. Эти причины и являются истоками исторических мифов, определяющих восприятие истории людьми, поведение которых существенным образом влияет на события настоящего времени.
Первая причина – это личность самого историка, его образованность и способность изложить материал доступно и цельно. Понятно, что малообразованный историк не сможет внятно рассказать об исторических событиях, а плохое владение языком делает некоторые труды похожими на криптограммы, в смыслах и значениях которых надо долго разбираться. Личность историка играет первостепенную роль, потому что цельность, глубина, гармония, талант дают ему максимальную возможность добиться того, что читатель предпочтет его версии трудам других историков.
Историк похож на писателя: велик не тот, кто объективен, а тот, кто талантливей в изложении материала.
Вторая причина – политическая обстановка в стране проживания историка. Если он написал свой труд во времена фашизма в Германии, то его труд неизбежно отразит превосходство арийской нации и козни интриганов-евреев. А если он жил в СССР, то его труд с такой же неизбежностью будет пронизан коммунистическими идеями интернационального братства и классовой борьбы.
Однако, труды «свободных» американских и европейских авторов двадцатого века странным образом повторяют эту закономерность, превознося достижения «гениев демократии» в научной, социальной, военной и политической областях. Как мы уже отметили выше, идеологии коммунизма, фашизма или демократии отличаются по целям и средствам, но не по принципам.
Другими словами, историк всегда получает политический заказ, аккуратно добавляя в него личные симпатии или антипатии. Такова технология использования истории для решения проблем настоящего времени, что, собственно, и происходит в каждой стране независимо от рамок свободы. Например, когда сильная демократическая страна ищет повод для покорения слабой страны, в истории всегда найдутся «темные пятна», которые позволяют сильному государству изменять карту мира.
Третья причина заключается в том, какими источниками пользуется историк. Источников всегда не хватает, и чем дальше описываемое событие, тем меньше свидетельств о той эпохе. Это естественное состояние дел в исторической науке. Недостающие звенья или факты историк вынужден придумывать, сочиняя правдоподобные измышления. Если ученое сообщество одобрит эти сочинения, то, значит, данное правдоподобие станет историей, которую будут изучать школьники как истину. Естественно, повторяя «ошибки» своих предков.
Следующая причина заключается в том, что современники событий порой уничтожали некоторые документы сознательно, целенаправленно и, можно сказать, со знанием дела. Более того, известны массы случаев, когда вместо подлинных документов составлялись поддельные и факты искажались уже современниками событий.
Следствием указанной причины является тот факт, что потомки, руководствуясь такими же мотивами, что и предки, сознательно уничтожали правду. Создавали ложные свидетельства и в здравом уме искажали историю с целью, опять же, получения выгоды. Скрывать правду от потомков такая же интересная и выгодная игра, как и лгать современникам.
События далекого прошлого чаще всего освещались народами, обладающими письменностью. Понятно, что их историки рассказывали о прошлом так, чтобы увеличить значение деяний своих предков. А потомки народов, которые не обладали собственной письменностью, вынуждены сегодня изучать свою древнюю историю по свидетельствам греков, египтян, римлян, евреев, индийцев, персов. А не по свидетельствам скифов, готов, монголов, германцев. Это примерно так, как если бы мы пытались понять причины вражды соседей, исходя из «показаний» только одной стороны.
Одна из важнейших причин искажения истории являются переводы. Переводы с одного языка на другой не всегда доносили смысл того, что вкладывал в них автор оригинала. Плохое знание языка – как своего, так и чужого – много раз становилось причиной искажения информации. Но и хорошее знание языка не может компенсировать отсутствие исторических знаний. Если переводчик хорошо владеет языком, но совершенно не владеет историческим «материалом», очевидно, что его перевод, существенно исказит смыслы и значения слов.