В этой связи еще раз хотелось бы подчеркнуть, что современные "воры в законе" и их приближенные быстрее сговорятся с властью, подкупят ее, а где это не получится будут противодействовать ей скрытно, незаметно, и только в крайнем случае прибегнут к открытой борьбе.
Можно остановиться на другой книге примерно такой же направленности. "Воровской орден. Путешествие за ужасом". Ее автор В. Еремин побуждает, как отмечено в предисловии, увидеть в самом падшем человеке потенциал для духовнбго очищения. Однако при внимательном изучении отдельных очерков видится другое. Говоря о "ворах в законе", Еремин указывает: "Испытания, которым подвергались тюремные воры (так называемая гнуловка), по международным нормам можно назвать пыточными. Тех, кто выдерживает пытки, называют обычно героями. Ну что ж, мы можем отвергать образ жизни и убеждения тюремных воров, но мы не вправе отказать им в том, что они являются героями в мире неволи. Всякий тюремный вор находится в состоянии войны с «ментами». А с другой стороны с такими же ворами. Он боец, борец — назовите, как хотите…"
Из этой выдержки достаточно одного словосочетания "являются героями", чтобы представить убеждения автора, который «воровскую» жизнь представляет довольно однобоко, хотя, как говорят его коллеги, он имел с «законниками» встречи. Рассмотрим эту точку зрения, руководствуясь мнениями практиков с той и с другой стороны, т. е. бывших зэков и опытных оперативных работников исправительных учреждений России.
Вот еще одно мнение Шаламова о том, как "воры в законе", "герои в мире неволи" выживали в местах лишения свободы в далекие 30-50-е годы: "… Если вор по своему «закону» и не считает за честь и доблесть писать доносы на фраера, то отнюдь не прочь в целях своей выгоды составить и дать начальству политическую характеристику на любого своего соседа. В 1938 году и позднее — до 1953 года известны буквально тысячи визитов воров к лагерному начальству с заявлениями, что они, истинные друзья народа, должны донести на «фашистов» и контрреволюционеров".
Известный писатель-публицист Солженицын, проведший в местах лишения свободы не один год, отмечает: "Скажем и слово в защиту блатных. У них-то есть "своеобразный кодекс" и своеобразные понятия о чести. Но не в том, что они патриоты, как хотелось бы нашим администраторам и литераторам, а в том, что они последовательные материалисты и пираты… Это племя, пришедшее на землю — жить! А так как времени на тюрьму у них приходится почти столько же, сколько и на волю, то они и в тюрьме хотят срывать цветы жизни, и какое им дело — для чего тюрьма задумана и как страдают другие тут рядом".
Факты, которые приводят два человека, прошедшие через все круги ада тюрем и лагерей, разоблачают писателей, которые либо не понимают затрагиваемых ими проблем, либо искажают действительность специально.
В настоящее время в зоне мало что изменилось во взаимоотношениях начальник — охранник — зэк. Можно подчеркнуть, что «воры» стали наглее. Маскируясь под правозащитников, блюстителей прав и свобод заключенных, они умело удовлетворяют свои эгоистические интересы. В 1992 году "вор в законе" по кличке Боец, пользуясь доверием администрации Тулунской тюрьмы, беспрепятственно ходил по ее корпусам и между «делом» склонял к половой близости женщин-контролеров. В 1994 году во Владимирской тюрьме "вор в законе" по кличке Цицка находился на улучшенных, более мягких условиях режима содержания, чем другие осужденные. Каких-либо заслуг перед администрацией учреждения, народом и Родиной у него не было. Преступную деятельность он продолжал при любых условиях.
Из докладной записки начальника оперчасти ИТУ:
В колонии отбывал наказание ранее неоднократно судимый К. Последний его приговор — за хищение в особо крупных размерах, где он проходил организатором. Находясь в ИТК, К. зарекомендовал себя так, что был назначен на должность мастера цеха N5. Войдя в доверие к своему непосредственному начальнику, К. использовал его в своих личных интересах. Отдельным, отрицательно настроенным осужденным, входившим в воровские группировки, он незаконно закрывал наряды за невыполненную работу. Одновременно зарплата не начислялась тем, кто хорошо работал. С недовольными таким его поведением осужденными К. жестоко расправлялся, организовывая их избиения…
Подобных случаев поведения ставленников "воров в законе" более чем достаточно. Не заметить их просто невозможно. И здесь позиция отдельных авторов, выдающих преступников за героев и стойких людей, может трактоваться только однозначно. Нельзя не принимать во внимание горе и страдания жертв «воровских» авторитетов. Не случайно в настоящее время слова «мент», "козел" и другие, взятые из воровского жаргона, получили широкое распространение и не только в разговорной речи, но и на страницах книг, газет, журналов.
Как наше государство противостоит натиску преступности? Складывается такое впечатление, что оно к этой проблеме равнодушно. Ему нет дела до интересов и чаяний рядового гражданина. Отчасти этим, например, объясняется чуть не всеобщее стремление к вооруженности. Не надеясь на доброго дядю в лице государства, которое нам гарантировало права и свободы лишь на бумаге, каждый в отдельности стремится защитить себя сам.
Что следует сделать государству для предотвращения этого криминального нашествия? Для ответа на этот вопрос можно обратиться и к чужому опыту.
Япония, 1992 год. Рост влияния преступных организаций на политическую жизнь страны потребовал более решительных действий со стороны государства. И они незамедлительно были предприняты. Уже в марте 1992 года был принят Закон о борьбе против незаконных действий членов преступных организаций (Ботайхо). В законе впервые в японской юридической практике вводились понятия "преступная организация", "член преступной организации". Высший нормативный акт государства содержит перечень признаков, дающих основание для вынесения определения организации как преступной, в нем также разъясняется процедура такого определения. Признание какойлибо организации преступной влечет за собой принятие в отношении нее не только административных, но и политических мер. Полиция в соответствии с законом проводит мероприятия по ограничению деятельности преступной организации, активно противодействует применению насилия в отношении граждан и попыткам вымогательства. Закон разрешает блокировать любую сделку преступной организации по приобретению недвижимости, контролировать ее финансовую деятельность, «замораживать» банковские вклады, а также запрещать выдачу кредитов и другие аналогичные меры. Что в итоге? Не прошло и пяти лет, как нависшая над страной страшная тень мафии заметно пошла на убыль.
Исходя из указанного, воспроизведена часть из документа, который поступил в МВД России из высших полицейских органов Японии в порядке обмена информацией, можно сделать вывод, что государство не должно выступать нейтральным арбитром, оно обязано, защищая интересы своих граждан, бескомпромиссно бороться с организованным преступностью.
Еще одна задача «воровской» идеологии — компрометация правоохранительных органов, а следовательно, подрыв государственных устоев. Чем и как это достигается? Один из «плацдармов» такого наступления — вульгарная часть эстрады, фильмы и спектакли низкого уровня. Вслушайтесь в смысл слов отдельных песен."… Нинка, как картинка, с фраером гребет, дай-ка, Федя, финку, я пойду вперед, поинтересуюсь, кто это за кент, Сема, это мент, я знаю…", — поет Михаил Шуфутинский."… Пытал меня мусор, крыса позорная: "Рассказывай, сука, с кем в деле была", — а я отвечала гордо и смело: "Это душевная тайна моя…", — с надрывом вторит Любовь Успенская."…Через день на Молдованке, в семь пятнадцать после пьянки, тетю Розу взяли мусора. Тетя Роза им сказала: "Ждите шторм на десять баллов, вы, в натуре, суки, фраера…", — не отстает Вика Цыганова. А вот новый активный песенный сторонник преступного мира — Михаил Круг в одном из своих шлягеров поет: "… Еду, еду, я в Америку приеду, всех ментов там замочу, постреляю и свинчу. Еду, еду, я ж в Америку приеду, уж пограблю вдоволь я, это руссо мафия…"