33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
А: Здесь сразу начинается другой раздел. Можно найти связи с предыдущей частью текста – точно так же, как между 28-м и 29-м стихами связь, конечно же есть. Но я, если вы обратили внимание, анализ этого выпадающего из общего контекста отрывка не включил в разбор 27-го и 28-го стихов, которые, на мой взгляд, являются подлинными. То, что Христос говорит о прелюбодеянии «в сердце своем», – абсолютная истина. А вот выводы, которые из этого следуют, по-видимому, уже являются поддельными, переделанными, переписанными. Обратите внимание на еще один любопытный момент. Клятва, о которой идет речь в 33-м стихе, может восприниматься и как клятва супружеская: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». И вот отношение к этому Иисуса:
34 А я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
А: А что сверх этого?
Д: Вовлеченности много!
А: Да, Даша! В десятку! А сверх этого – человеческие эмоции. Те самые, между прочим, которыми пропитаны стихи только что разобранного нами отрывка (с 29-го по 32-ой).
Д: Все сверх этого!
А: Да. Так что, наверное, мы нашли подделку в тексте.
У: Как там о мастере сказано?
А: «Хороший мастер не оставляет следов»31. Какие у вас мысли по поводу следующего отрывка?
М: Когда один человек просит другого дать клятву, это значит, что он другому не доверяет. А не доверяет, потому что не слышит уверенности. Часто даже если нас не просят клясться – мы сами это делаем, таким образом пытаясь придать весомость своим словам, будучи, видимо, сами в себе не вполне уверены. Ведь если мы говорим с полным присутствием, клятва не нужна, достаточно просто сказать «да» или «нет». Это можно сказать из такого состояния, таким тоном и с таким выражением, что нам поверят без всяких дополнительных доказательств.
Д: Здесь еще сказано: не клянись тем или этим, потому что чем бы мы ни поклялись, ничего из упомянутого нам не принадлежит: даже если мы не сдержим слова, мы не сможем отдать то, чем мы клялись. Даже собственную жизнь человек сам отдать не может, потому что она ему не принадлежит. Поэтому «что сверх этого, то от лукавого».
А: Клятва не может быть чем-то, что дается легко. Клятва – это всегда дух тяжести. Вы никогда об этом не задумывались? О том, что такое клятва, лучше всего сказал кто-то из великих французов. Не могу воспроизвести изречение дословно, но смысл таков: из всех моих клятв, есть только одна или две, дав которые, я точно выполню обещанное, но какие именно, я никому не скажу. Что подразумевает клятва? Необходимость в ней возникает тогда, когда остальные «да, да; нет, нет» полностью обесценены. Клятва возникает на фоне инфляции обычных обещаний, она призвана собрать человека и настроить на то, что к тому, о чем идет речь, надо отнестись с особой серьезностью.
М: Но ведь если первое обещание не выполнено и второе тоже – третье обесценивается. Обесценить можно все, даже клятву.
А: Взгляните на корень слова «клятва», от которого образованы и другие слова: «заклятье», «проклятье», «клясть», «проклинать». Значение корня раскрывает внутренний смысл слова: в клятву, как правило, вложено проклятье тому, кто ее дает (самому себе) в случае невыполнения обещания. Накладывается добровольное проклятье: «И пусть меня постигнет…»
Д: Колдовство получается.
А: Да. Человек заключает сам с собой сделку. Если он выполняет клятву, то с ним ничего не происходит. А если не выполняет, то на него падает то проклятье, на которое он сам себя запрограммировал, которое сам на себя наложил. И роль проклятья как раз заключается в том, чтобы мобилизовать человека на выполнение обещанного. Но Христос выступает против клятв по другой причине, а именно – из-за того, что при принесении клятвы человеком в нем задействуются бессознательные механизмы его эго. Даша правильно сказала, что нам в этой жизни ничего не принадлежит: ни небо, ни земля, ни Иерусалим, ни даже собственная голова. И что с нами будет, нам неизвестно. Мы только предполагаем, а располагает Господь. «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». От лукавого по имени «эго».
31
«Лес чаньских изречений» Цит. по «Афоризмы старого Китая» М. «Издательство Астрель», «Издательство АСТ» 2004 г. Перев. В. В. Малявин.