Нет, нобелевскую премию нельзя присуждать уму, но его присудили именно уму. Теперь мадам Кюри — великий мыслитель, а ведь ответ пришел из того, что лежит за пределами ума.
Всегда так было. Всегда так будет. Ум посредственен. Он хорош для незначительных дел, маловажных мирских дел. Вы можете вести небольшой бизнес, вы можете заработать немного денег, вы можете завести счет в банке — в этом ум хорош. Но он не годится для запредельного.
Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое.
Если вы поищете глубоко в себе, то поймете, что стоит перед вами неожиданно появиться Махавире, стоит ему встать в голом виде, как вы подумаете о том, что он глупец, «что это он здесь делает?» Если перед вами появится Лао-Цзы, вы не сможете узнать его, вам узнать его будет невозможно. У него будет вид набитого дурака!
Бодхидхарма приехал в Китай. Его ждала вся страна. Сам король прибыл к границе страны для того, чтобы встретить Бодхидхарму. У границы собрался миллион людей, ведь к ним ехал великий мастер. Когда же мастер появился, люди стали хихикать. Они глазам своим не верили. Даже императору стало не по себе, поскольку этот Бодхидхарма одну туфлю одел на ногу, а другую нес на голове. Чудак какой-то, да и только.
Король сказал Бодхидхарме:
- Бодхидхарма, что ты делаешь? Мы пришли сюда, чтобы встретить душевно здорового человека. Ты не в себе?
Бодхидхарма рассмеялся и ответил:
- Значит, вы не выдержали экзамен. Только поняв мою выходку, вы сможете понять и все другое, что мне нужно сказать вам. Если же вы не в силах стерпеть такое незначительное противоречие — всего-то ничего, я просто несу туфлю на голове, — если вы не можете смириться и понять даже это, значит, нет смысла мне оставаться здесь.
И Бодхидхарма повернул назад. Он ушел из города и направился в лес. Он решил: «Не нужно мне оставаться здесь, никто не сможет понять меня. Я подожду. Ко мне должны прийти те, кто может понять меня». И он уже никогда больше не приходил в столицу.
Противоречия очень трудны для ума. Ум живет по шаблону. Обувь должна быть на ногах, так принято. Ее нельзя носить на голове. А ведь это такой невинный поступок, Бодхидхарма никому не причинил вреда. Но нет, подобное невозможно. Мы все разложили по полкам.
Как-то я читал воспоминания одного человека. Он был великим ученым. Однажды над ним подшутил друг. Этот друг пригласил на вечеринку множество людей: выдающихся докторов, ученых, инженеров, поэтов, художников, музыкантов. А когда все гости собрались, хозяин объявил:
- Я не собираюсь представлять вас друг другу, и я прошу вас не представляться гостям, потому что я не люблю ярлыки, Знакомьтесь друг с другом как человек с человеком. Забудьте о том, что вы инженер, доктор и так далее. Я пригласил не докторов, инженеров, юристов и адвокатов, а просто людей, друзей.
Присутствовавший при этом ученый рассказывает: «Нас это так озадачило. Что же делать? Как подступиться друг к другу? Ведь мы не может сблизиться как человек с человеком. Если человек — врач, то и трудности нет. Если человек — инженер, значит, есть тема для разговора. А если он просто человек, вы не можете завязать с ним разговор. С чего начать, как? Он просто мужчина или женщина!» Ученый заметил, что подобное знакомство было таким нелегким делом, что все люди и слова не могли вымолвить. Как начать? Ум просто не работает без ярлыков.
Ученый пишет: «Я никогда не видел такую тихую вечеринку. Люди торопливо прощались и убегали с вечеринки, ведь если вы не можете сказать, что вы великий писатель и написали что-то, тогда кто же вы? Личность исчезает. А без этой личности вы никто».
Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие.
Ведь все учение Лао-Цзы о том, как потерять личность, как забыть ярлыки, которые дал вам мир, как быть не ярлыками, а подлинными существами.
Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое (безбрежное).