Большое и сильное принадлежит тому, что внизу, а нежное и слабое принадлежит вершине.
Лао-Цзы говорит, что если вы хотите принадлежать вершине, будьте нежными и слабыми. Будьте очень слабыми и нежными, такими мягкими, словно вы трава, а не сильными, как большие деревья.
Лао-Цзы очень интересно все бесполезное. Он говорит, что быть бесполезным значит быть защищенным. Быть полезным опасно, поскольку если вы полезны, вас использует кто-нибудь, вас станут эксплуатировать. Если вы сильные, тогда вас силой заберут в армию.
Однажды Лао-Цзы шел по деревне со своими учениками и увидел горбуна. Мастер сказал ученикам:
~ Ступайте к горбуну и спросите его, как он себя чувствует. Я слышал, что у деревни неприятности, ведь король забрал в армию всех молодых и крепких парней.
Ученики пошли к горбуну и расспросили его.
Горбун ответил им:
- Я счастлив! Меня не забрали в армию из-за моей спины. Я бесполезен. Так я спасся.
Ученики передали слова горбуна Лао-Цзы. Мастер сказал им:
- Помните же. Будьте бесполезными. Иначе вы станете пушечным мясом на войне.
Как-то, проходя по лесу, ученики пришли под большое дерево. Под этим деревом могла поместиться тысяча телег. Весь лес вырубали, вокруг работали тысячи лесорубов. Лао-Цзы спросил:
- Что же случилось? Почему лесорубы не срубили это большое дерево?
Ученики пошли к лесорубу и расспросили его.
Тот объяснил:
- Это дерево абсолютно бесполезно. Его ветви не прямые, и из них нельзя сделать мебель. Если это дерево жечь, то из него повалит сильный дым, и его нельзя использовать как топливо. А его листья такие горькие, что даже животные их не едят. Итак, оно бесполезно. По этой причине мы не срубили его.
Говорят, Лао-Цзы рассмеялся и сказал ученикам:
- Будьте как это дерево, такими же бесполезными. Тогда никто не срубит вас. И посмотрите на это дерево, каким же большим оно стало, только потому, что оно бесполезное!
На жизнь можно смотреть двояко. Либо вы смотрите на нее с точки зрения полезности (что-то надо использовать для чего-то другого, и тогда жизнь становится средством, и вам надо достигать какой-то цели), либо вы можете принимать жизнь как наслаждение, а не как утилитарное явление. Тогда этот миг — все. Нет ни цели, ни задачи.
Только на днях я читал поэму. Одна ее строка глубоко задела меня. Она звучит так:
Поэма должна быть, а не нести смысл.
Мне понравилась эта строка. Жизнь должна быть, а не нести смысл. Жизнь — это сама по себе цель. Вы идете в никуда. Вы наслаждаетесь здесь и сейчас. Вы празднуете. Только тогда вы можете быть мягкими. Если вы попытаетесь быть полезными, вы станете твердыми. Если вы попытаетесь достичь чего-то, вы станете твердыми. Если вы попытаетесь бороться, вы станете твердыми. Сдайтесь. Будьте мягкими и нежными. И позвольте течению жизни подхватить вас и понести куда угодно. Пусть цель всего сущего будет вашей целью. Не ищите личную цель. Просто будьте частью, и тогда случается бесконечная красота и благодать.
Постарайтесь прочувствовать то, что я говорю. Вопрос не в понимании, не в интеллектуальных способностях. Прочувствуйте мои слова и впитайте их. Пусть они будут с вами. Позвольте моей речи поселиться в вашем существе. Жизнь должна быть, а не нести смысл.
И тогда вы неожиданно становитесь мягкими. Вся твердость уходит, исчезает, тает. Вы вновь открываете в себе ребенка, вы снова стали ребенком. Вам снова доступны прозрачные глаза детства.
Вы смотрите вокруг, и вся эта зеленая листва становится совершенно другой. И у всего сущего совершенно иное значение. У существования нет смысла, но есть значение. Смысл связан с полезностью, а значение — с радостью.
Радуйтесь жизни, и вы будете мягкими. Теките с рекой. Станьте рекой.
Глава 8
Это просто шутка
Вы постоянно велите нам не желать просветления, и, вместе с тем, вы беспрестанно напоминаете нам, до чего же у нас беспросветная и бедная жизнь, и рассказываете нам о том, как счастливо и богато просветление. Как же можно предпочесть блаженству чепуху?
Предпочтение — это величайшая трудность. Предпочитая, вы упускаете. Если вы предпочитаете чепухе блаженство, значит, ваша концепция блаженства — это уже чепуха. Если вы не предпочитаете, если вы остаетесь бдительными и не предпочитающими, пребываете в глубокой осознанности без выбора, тогда даже чепуха сама собой становится блаженной. Чепуха и блаженство — это не два явления. Если вы предпочитаете, тогда все чепуха. Если вы не предпочитаете, тогда все становится блаженным.