Сентиментальность — это хаос, чувство — это весьма существенный продукт. Когда я говорю о любви, если у вас есть чувство, тогда вы понимаете не только головой, но и сердце ваше начинает биться по-другому. Тогда вы чувствуете аромат.
Медитации могут помочь вам, потому что они средство расслабления, они вычистят пыль и грязь, скопившиеся в вас, которые преградили путь вашей чувствительности. Все двери вашего восприятия покрыты грязью. Вам бы хотелось все увидеть в реальном свете, но подавленных слез на ваших глазах так много, что они мешают вам видеть ясно. Вам бы хотелось понюхать цветок, но вы не можете, потому что вся цивилизация подавляет обоняние. Вы можете не осознавать, что обоняние — самая подавленная часть вашего тела. Человек потерял обоняние почти окончательно.
Даже лошади и собаки более восприимчивы, чем человек.
Что случилось с человеческим носом? Почему он не функционирует? Это тончайший механизм, потому что обоняние очень взаимосвязано с полом. Вы видели, как животные обнюхивают друг друга, прежде чем стать возлюбленными? Они никогда не «полюбят», пока не обнюхают, потому что через зачах они чувствуют, будет ли их телесная энергия принята или нет, созданы они друг для друга или нет. Обнюхивание – это щупальце. Собака бегает, нюхает, если «она» подходит к «его» осязательным ощущениям и чувству запаха, только тогда «он» делает какие-то попытки, иначе они расходятся в разные стороны И он ничуть не расстроен, закончив обнюхивание. Эта собака не для «него», «он» не для «нее».
Запах — самое сексуальное из ощущений тела, и когда цивилизация решила подавить пол, автоматически она решила подавить и запах. Всякий раз, когда женщина готовится принять возлюбленного, она вдруг начинает источать вокруг себя нежный запах, и в цивилизованном обществе, где секс не принят, это может быть опасно. Если вы идете по улице со своей женой, и глядя на других мужчин, она начинает источать запах, вы это почувствуете, и почувствуете немедленно. Тогда ваша жена не сможет обмануть вас, она не может сказать, что даже не посмотрела на того мужчину. Ни сама женщина не чувствует, что тело ее источает определенный запах, ни мужчина, который вдруг привлек ее внимание. Наш нос не приспособлен для таких запахов, вы его не чувствуете, и это прекрасно, нет никаких неприятностей.
Итак, если вы действительно хотите еще и понюхать цветок, если вы хотите не только нести цветок, но и наслаждаться его запахом, тогда вам придется подойти к естественному состоянию раскованной сексуальности. Иначе это невозможно. И если все ваши пять чувств покрыты пылью и грязью и подавлены, они образуют заурядный ум, но ум — это не что иное как коллективный резервуар всех пяти чувств. Тогда вы посредственность, тогда вы можете становиться все более и более ученым, но останетесь дураком, потому что в вас нет жизни.
Вам приходилось замечать, что брахманы — самые неживые люди из всех, что вы видели? Они не видят, не нюхают, не пробуют на вкус, они почти неживые, все их ощущения мертвы. Одна голова их функционирует, и только, безо всякой поддержки со стороны тела.
Если вы отсечете от них тело, это не принесет им неудобства, только голову не беспокойте. Они, наоборот, будут счастливы тем, что их голова может работать без тела. Тогда они без конца смогут совершать свои ученые упражнения, совсем не заботясь о теле. Не тревожат ни болезнь, ни голод.
Я слышал кое-что об Эдисоне — интеллектуальный гигант, но чувства совершенно мертвые. Однажды он решал какую-то математическую задачу, и пришла его жена позвать его к завтраку. Но он приказал не беспокоить его по таким пустякам, если он очень занят, поэтому она поставила завтрак возле него, чтобы он, закончив работу, увидел его и съел.
Потом пришел его друг, но Эдисон продолжал увлеченно работать. Его другу также было известно о том, что его беспокоить нельзя; тогда чем же заняться? Он увидел завтрак и съел его, отодвинул посуду и стал ждать. Когда Эдисон посмотрел на него, на съеденный завтрак, он сказал другу; «Ты пришел немного поздно, я уже позавтракал».
Ученый не знал даже о своем голоде. Он жил в голове. Ученый всегда посредственность, совершенная посредственность, и беда для заурядного человека в том, что он, конченый, думает, что понимает. А он не понимает и малости, он остается в неведении. Он понимает только головой, а не всем существом, а пока нет понимания всем существом, это вовсе не понимание. Интеллектуальное понимание — это вовсе не понимание, это неверное употребление слова.
«Когда заурядные люди слышат о Дао,