Чтобы понять свою конечную цель, мы должны понять смерть. Смерть — это единственная определенность в этой жизни. С одной стороны может показаться, что даос весьма тесно связан с явлением смерти из-за своего стремления преодолеть план смертности, чтобы избежать цикла перевоплощения. С другой стороны, смерть достаточно мало заботит даоса, поскольку он относится к ней как к обыкновенному циклу изменений.
"Не выходя из дверей моего дома, я могу познать все существующее на небе и на земле". (Можно не выходить со двора. А мир постигнуть). "Не выходя из дверей моего дома" означало "не умирая слишком рано". А возможность "познать все существующее на земле и на небе" объяснялось как завершение жизненного задания и связанное с этим устранение всех последствий своих прошлых жизней, необходимость завершить данные судьбой земные предначертания в течение одной жизни. Подобную цель нельзя достигнуть за счет простой монашеской жизни, необходимо самостоятельно исследовать земную жизнь"
Прочтя все это, вы можете сказать "Прекрасно. Но все это слова и только слова. Покажите нам на деле. Каким образом можно всего этого достичь?" На это, конечно можно сказать, что "спасение утопающих дело рук самих утопающих". Но это будет слишком жестоко.
Во-первых, если вы приняли то, что пришли в этот мир для учебы, то должны понять, что без "труда не вынешь и рыбку из пруда". Никто за вас работать не будет. Если вам нужна помощь, то всегда, пожалуйста. Но самое главное — учитель тоже учится. В этом и весь секрет. Ведь все находится в движении. Китайцы говорят: "Тот, кто ищет дорогу во тьме, несет перед собой зажженную свечу". Давайте вместе зажжем подобную свечу и отправимся в путь.
Каким образом мы можем научиться "играть" своим разумом, не слишком увлекаясь игрой? Первые шаги описаны в первой книге. В этой книге мы продолжаем знакомство с правилами игры.
И так, практика…
Динамический цигун
В первой книге все упражнения выполнялись в статике. Теперь мы рассмотрим эти упражнения в движении. Подобная практика называется динамический цигун или медитация в движении. Существует огромное количество стилей и техник цигун в движении. Но самое главное остается неизменным. Это базовые принципы. Если вы овладеете ими, то сможете с легкостью изучить любой стиль. Именно по этой причине в Китае в первую очередь обучали принципам, а не формам и упражнениям. Это можно сравнить с алфавитом. В нем содержится ограниченный набор букв, но из них складывается бесчисленное множество слов. Мы рассмотрим эти принципы на примере одной из наиболее популярных разновидностей динамического цигун — гимнастике тай-чи (тайцзи-цюань). Некоторые люди, изучающие этот стиль, даже не подозревают, что он является разновидностью цигун. Китайские мастера называют тай-чи "морем без берегов". Считается, что никто не способен полностью овладеть этой системой. Мы же рассмотрим тай-чи как практику, которая поможет "Не выходя из дверей моего дома… познать все существующее на небе и на земле".
Существует три версии происхождения этой системы. К сожалению ни одна из них не может претендовать на подлинность.
1) Версия. Тай-чи основал даос Чжан Сань Фэн. По преданию его обучили два мастера — Пей Си Ронь и Ли Чан Шень. Объединив стиль этих мастеров и шаолиньский кулак, Чжан Сань Фэн основал новую систему — Вуданг. День рождения Чжан Сань Фэна 12 апреля считается днем рождения тай-чи. Единственным подтверждением этого является форма тай-чи Вуданг, рисунки которой представил мастер Вон Кью-Кит в книге "Тай-цзи цюань полное руководство по теории и практике".
2) Версия. Тай-чи основал Чэнь Вантин. Чэнь был профессиональным воином и состоял в страже последнего минского императора. После прихода к власти манжурской династии Цин, Чэнь Вантин ушел в отставку и направился в родовую деревню семейства Чэней — Чэньцзягоу. Там он разработал и начал преподавание нового стиля. Однако первым этот стиль распространил мастер Чэнь Чансин (1771–1853). До наших дней дожили именно его формы тай-чи. Все современные формы тай-чи стиля Чэнь имеют более позднее происхождение. В частности Чжоу Цзунхуа в книге "Дао тайцзи-цюаня" описывает формы, взятые у мастера Чэнь Факэ(1887–1957). Это достоверно самые старые формы семьи Чэнь.
3) Версия. Тай-чи стиль, относится к одному из 5 даосских искусств "обретения бессмертия".
В результате стечения обстоятельств эта техника была распространена среди мирян и имеет сразу несколько корней.