С увеличением дохода его благотворительная деятельность также увеличивалась. Возрастало и уважение старейшин, и в конце концов он стал царским архитектором. С этого времени его слава широко распространилась. Как бы далеко ни расходилась молва о нем и как бы ни возрастала его слава, он не становился тщеславным, он не разговаривал грубо или требовательно, он не говорил неправды. День за днем его скромные и достойные награды действия возрастали.
Спустя некоторое время он умер, и, так как у него была добродетельная душа, он долгое время наслаждался счастьем на небесах. После этого периода наслаждения он родился царем в этом же городе Кампилье, потому что это было им заслужено. Благодаря силе хороших самскар[119] прошлого, он осуществил еще больше благотворительных дел. Он совершал огромные подношения и поклонения богам и браминам. Затем он умер и снова на небесах долгое время наслаждался удовольствиями, а потом он вновь родился в этом мире, теперь уже как брамин.
В этом рождении он изучал Веды и шастры, настойчиво вел жизнь в согласии с дхармой, усердно занимался йогой и в конце принял саньясу[120] и стал дживанмуктой[121]. Ты видишь, Махендра, он начал с архитектуры и в конце достиг дживанмукти. Подобное, шаг за шагом, восхождение без сомнения утомительно, но этот путь не будет неверным. Не надо забывать, что Видхиджна никогда не отказывался от доброжелательной рассудительности и дисциплины. Не показывает ли эта история, что, обладая такими добродетелями, даже через сильпа-шастру человек может достичь освобождения?
2. Изящные искусства
В городе Махишмати жил принц по имени Висалакша. Он был знатоком музыки, танца и поэзии и изучил кама-шастру. Как знаток изящных искусств, он очень хорошо знал характерные черты женщин. Поэтому он не мог остановить свой выбор на какой-либо девушке. Хотя он достиг возраста женитьбы, он решил, что женится только на девушке, которая обладает всеми, какие только можно найти, хорошими качествами, описанными в шастрах. Он отличался такой сильной волей, что решил лучше подождать, чем жениться опрометчиво.
Через некоторое время он отправился на поиски невесты. После долгих поисков один царь показал ему свою дочь. Как только он ее увидел, он понял, что она относится к типу падмини. Он был чрезвычайно рад, что после столь долгих поисков нашел Девушку чистого типа падмини. Взглянув на него, Девушка почувствовала, что он тоже понравился ей Царь подумал: «Он — принц и вполне подходящий жених. Кажется, они оба созданы друг для друга». Что еще я могу желать?» Поэтому он немедленно их поженил и отдал половину царства в приданое. Кроме того, для молодых был построен роскошный дворец.
Как я отметил, Висалакша был весьма искушен в кама-шастре. Благодаря этому знанию, он был в состоянии достигнуть вершин супружеского счастья. Боже, как ни странно, невежественные люди часто заблуждаются, думая, что счастье приходит извне. Мудрость заключается в том, что счастье находится в едином Атмане. На самом деле сущность Атмана и есть счастье. Это истина. Все радости, которые, кажется, приходят извне, в действительности — предчувствие блаженства Атмана.
Итак, этот молодой принц знал все изящные искусства. У него была самая лучшая жена, и она была ему по душе. Могущество, богатство, здоровье — все было у него. Не отказывая себе ни в чем, он в полном объеме наслаждался счастьем, которое упанишады называют человеческим. Что же тут такого? ОН никогда не лгал. Он никогда не жаждал собственности или жены другого человека. Он не скупился, раздавая дары. Он заботился о своих родителях. Не было никакого недостатка в жертвоприношениях, которые он совершал.
Более того, и муж и жена были знатоками музыки. Когда они состарились, они, естественно, посвятили себя надопасане[122] и путешествовали по всей вселенной. В конце они оба оставили свои тела, пока были вовлечены в надопасану.
Как результат впечатлений, оставленных гандхарва-видьей[123], и силы благодетельных дел, совершенных ими, они родились как царь и царица гандхарва-локи. Даже там они посвятили себя музыке как форме упасаны. Махешвара смотрел с одобрением на этот добродетельный дуэт. Впоследствии у них был удачный случай дать представление на Кайласе. Парвати и Парамешвара проливали слезы радости, когда слушали их песни, настолько эти песни были полны чувств. В знак высокой оценки Господь удовлетворил их просьбу поселиться в сварге[124]. Там они наслаждались счастьем, сколько желали. Кто же не пленится благородными качествами доброты, смирения и учением, которыми они обладают? Оба они стали очень дороги тебе, Девендра, Милость Ишвары, так любезно дарованная им, была по-прежнему с ними. Однажды, собираясь посетить фестиваль в брахма-локе, ты взял их с собой и договорился о музыкальном концерте там. Ты хотел, чтобы увеличились слава и престиж сварги. Их музыка в тот день достигла новых высот и удовольствие и радость присутствующих были безграничны. Брахма был настолько наполнен радостью, что даровал им благо, сказав: "Ты достиг неоспоримого мастерства через надопасану. Теперь оставайся здесь со мной и узнай истину о Парабрахме. Я благословляю тебя пребыванием в сатьялоке". А позднее Брахма сам обучил его принципу Парабрахмана, который есть сущность Сат-Чит-Ананды.
119
124