Не существует места для страха, как не существует второго. Поэтому по какой причине другие плачут? Почему родители из всех людей, которые дали тебе это тело — поле для различения, должны плакать? Живя среди людей, почему ты подаешь им плохой пример? Поэтому, Махатма, следуй мирским путем некоторое время и радуй своих родителей. Впоследствии, если ты пожелаешь, покинь этот мир и живи, как тебе нравится. Не уклоняйся от состояния недвойственности поддержанием бесполезных и недостойных страхов".
Мальчик слушал эти слова с широко открытыми глазами, но оставался безмолвным. Затем Вишнудатта пригласил его внутрь дома для омовения и благодетельная Сушила подала им еду.
Видя, что поведение сына сильно изменилось, родители очень обрадовались. Они были удивлены величием Вишнудатты, который просто своим присутствием излечил болезнь, не проходившую даже после применения столь многих лекарств, мантр и других средств.
Тем временем, когда мальчик ел пищу, поданную Сушилой, все крупицы страха, скрытые в уголках его ума, покинули его полностью. Вишнудатта и Сушила сами улыбались, когда после еды увидели его преклонившимся к стопам своих родителей.
Поклонившись с благодарностью и переполнявшей их радостью Вишнудатте и Сушиле, счастливые родители с мальчиком ушли.
Поведение мальчика было приятным и уважительным, пока жили его родители, а впоследствии он стал аскетом.
Ты видел, Махендра, что даже после достижения высшей степени тонкого конечного принципа и достижения состояния, в котором он увидел свое "Я" во всех и "Я" всех в себе, небольшая частица страха оставалась в мальчике. Так и человек в один момент считает себя одним без второго и тем не менее боится зависимости в другой момент. Неудивительно, что миряне, в ком всегда сияет неизменный Атман, в глубоком сне тоже глубоко опечалены, что они не знают, кто они есть, и верят, что они исполнители и получатели удовольствия, и хотят знать свое "Я".
Невзирая на высокое положение он может выбрать ошибочный путь. Вот почему должны быть разработаны различные шастры, чтобы передать наставления разным садхакам на разных уровнях.
Махендра, таким образом, шастры написаны, чтобы наставлять садхаков шаг за шагом в соответствии с их уровнем. Они написаны в древности, и нет никаких новых произведений. Теперь позволь мне узнать твое мнение".
Размышляя над словами подробного объяснения Брихаспати и осознав в них истину, Девендра простерся у ног гуру и сказал: "Гурудева, прости меня, я сказал не подумав, но сейчас я знаю: то, что ты сказал — истина", — и ушел с сокровищем нового знания.
Теперь, Картавирья, что ты думаешь?» Господь Датта весело посмотрел в глаза Арджуны. Поклонившись Господу, Картавирья сказал:
«Господь, сейчас я понял благодаря твоей милости, что все шастры ведут к одной цели и мнение, что они противоречивы, есть просто иллюзия. Сейчас у меня нет каких бы то ни было сомнений. Какую шастру ни взять, тот, кто тщательно ей следует и практикует ее, достигает реализации. Но тот, кто поддерживает бесполезные сомнения и беспокоится о том, что эта шастра говорит и что та шастра говорит, теряет время. Мой Господь, я понимаю это благодаря твоей доброте.
Твоей милостью мой ум сейчас ясен и спокоен. Теперь я нуждаюсь только в познании собственного "Я". Молю, благослови меня с тем, чтобы интерес к другим вещам был разрушен и я мог бы провести свою жизнь преданным Брахману».
НАСТАВЛЕНИЕ О ВЕЛИКИХ РЕЧЕНИЯХ
Господь ответил выразительно: «Картавирья, даже иллюзия глупца будет разрушена, если он слушает эти семь историй и размышляет над ними. Если это так, тогда не удивительно, что разрушаются сомнения стремящегося, подобного тебе. Раньше ты спрашивал о дхарме, артхе и каме[138], и я дал их тебе. Сейчас ты просишь освобождения. Я дам тебе и это. Тому, кто просит пиши, будет дана пища. Жаждущему будет дана вода. Больному — лекарства. Чего стремящийся действительно хочет, то ему и будет дано. Сейчас ты просишь знания своей истинной формы. Слушай!
Арджуна, на самом деле нет разделения на зависимые и освобожденные души. Ты придешь к пониманию этого позже. Из нашего собственного опыта нам становится ясно, что видимый мир является временным и нереальным. С помощью логики, свойственной Ведам, мы можем заключить, что, хотя мы и видим, все же он нереален как сон. Так как ты осознал это, ты отбросил желание удовольствий и хочешь знать вечное. Но где и как возникает этот мир, который есть постоянное движение?