Есть среди этих постановлений и такое – «Не прикасайтесь к помазанным моим (Пс. 104: 15)».
Давид выполнял эту заповедь тщательно, даже и во вред себе. Его много лет ненавидел первый царь Израильский Саул. Ненавидел, преследовал, много раз пытался убить. И у Давида несколько раз была возможность убить Саула и так обезопасить себя. Но Давид этого не делал (смотри 1 Цар. 24:10-18; 1 Цар. 26:7-17).
Повторю – Давид изо всех сил пытается выполнять волю Божью, и именно поэтому не убивает Саула. Саул – помазанник Божий, как можно его тронуть?! Да, Саул враг Давиду, более того – он плохой царь, не единожды нарушавший волю Божью, но – всё же помазанник!
В итоге царь Саул умер от руки другого человека – Давид не посмел причинить помазаннику зло.
Ничего подобного нет в поведении Авессалома. Его отец помазанник Божий – ну и что? Голову с него долой, хоть помазанник, хоть не помазанник – ведь Авессалому хочется править!
Да и родственные отношения значат для Давида намного больше, чем для Авессалома.
В Законе Моисея было предписано убивать камнями того, кто злословит отца своего и мать свою (Исх. 21: 17). Авессалом же идет дальше – он намерен именно убить отца (2 Цар. 17:2-4). Давид же смотрит на ситуацию иначе, он еще не забыл, что бунтовщик – его родной сын. Перед началом битвы он просит своих воинов не убивать Авессалома (2 Цар. 18:5).
Безусловно, достанься победа Авессалому, он гораздо меньше следил бы за соблюдением постановлений Божиих, чем его отец. Но победа была за войском Давида. Подручные Давида не выполнили главной просьбы своего царя – военачальник Иоав убил Авессалома. О чем Давид горько плакал – он не перестал любить своего сына, даже после того, как сын перестал любить его (2 Цар. 18: 33).
Так сбылось пророчество, возвещенное Духом святым через пророка Нафана – меч не отступил от дома Давида (2 Цар. 12:10-11). Кстати, это была не последняя родная кровь, пролившаяся в этой семье. Уже после смерти Давида его сын, царь Соломон, убил своего брата Адонию, так как тот претендовал на его трон (3 Цар. 2:20-25).
В общем, Давид полной мерой заплатил за то, что убил Урию Хеттеянина и разрушил его семью.
Это только кажется, что «сильные мира сего» могут поступать с «маленькими людьми» так, как вздумается, творить любые злодеяния и ничего им за это не будет. Пример Давида доказывает – это только иллюзия. Что «посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7), и тот, кто сеет зло, в итоге будет вкушать его горькие плоды. Не случайно апостол Павел напоминал людям могущественным и знатным, чтобы они относились к «маленьким людям» как к братьям, оказывая им должное и справедливое. Не люди, но Господь спросит с них, как они относились к своим ближним (Кол. 4:1).
А теперь поговорим о самом псалме. Можно рассматривать его с исторической точки зрения, как вопль Давида к Господу.
«Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его» (Пс. 3:2-3).
Бунт Авессалома поддержали многие. Мы, люди, часто пытаемся прямолинейно истолковать то, что делает Бог. Вот так и евреи тех далеких времен думали, что раз поднялся бунт, то Бог разгневался на Давида за его грех и отвернулся от него так, как отвернулся ранее от Саула. А значит – Бог Давида не спасет.
«Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах и услыша мя от горы святые Своея» (Пс. 3:4-5).
Но Давид не перестает надеяться на Господа. Этот постоянно воевавший человек, на чью жизнь пришлось столько опасностей, что хватило бы и десятерым, научился в жизни очень важному – надеяться на Господа.
Уже не вспомню у кого именно, но, кажется, у кого-то из католических богословов промелькнула очень красивая формула: «Работай так, как будто всё зависит только от тебя и молись так, как будто всё зависит только от Бога».
Давид так умел. В своих битвах он бился изо всех сил, но не на эти силы надеялся. Знал пророк – если Господь не станет ему помощником, то напрасны будут все усилия. Пройдут века, и другой пророк, Иеремия, скажет: «Проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). В том числе – и на самого себя.
Вот так, дорогой читатель. Мы с тобой с детства слышали фразы вроде: «Все зависит только от нас», «Каждый человек кузнец своего счастья», «Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». Святое Писание учит нас не очень-то надеяться на «свою собственную руку». Господь не потворствует лентяям, и если человек не будет трудиться, то ничего хорошего из него не выйдет. Но в любом деле, в любом труде, от нас – только усилия. Успех или не успех – от Господа.
Но вернемся к Давиду. Давид знает, что наказан Господом, и наказан за дело. Но неверность Давида не означает неверности Бога! Давид наказан, но не брошен – Господь слышит молитвы царя и пророка.
Не правы были те, кто думали, что с согрешившим Давидом будет так же, как и с согрешившим Саулом. Давид на Саула похож не был.
Став царем, Саул возгордился, стал самонадеянным и отступил от Господа по-настоящему. До самой смерти этот человек так и не покаялся. Слово «покаяние» с греческого языка буквально переводится как «перемена ума». То есть покаяться – это постараться измениться. Саул так не сделал и погиб, оставаясь человеком самонадеянным и упорным.
Падение же Давида – падение временное. Он не устоял перед своей страстью к Вирсавии, но это была все-таки временная слабость человека, который очень хотел быть верным Господу, но это не всегда получалось. Думаю, что Давид вполне мог бы подписаться под словами, которые произнес апостол Павел. «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное – того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу – делаю (Рим. 7:18-19)».
И так падение Давида – слабость, а не упорство. И после этого падения было покаяние. Есть такая пословица «покаянную голову меч не сечет». Господь наказал Давида, но не бросил его. На Давиде сбылись слова Христа: «Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6:37)». Давид позвал, и Его Друг, Господь, услышал.