Несколько лет назад мне в руки попала книга Джеральда Ситтсера «Божья воля как образ жизни», которая помогла лучше понять, что именно меня смущает в общепринятом понимании Божьей воли. Вот что пишет Ситтсер о привычном, но неверном восприятии Божьей воли:
В общепринятом понимании Божья воля — это конкретный путь, приготовленный для нас. Бог знает, что это за путь, и хочет, чтобы мы следовали по нему. Наша ответственность состоит в том, чтобы открыть для себя этот путь, узнать этот Божий план для своей жизни. Мы должны выяснить, какую именно из множества дорог следует избрать, найти ту самую, которую Бог приготовил для нас. Сделав правильный выбор, мы обретем Божье благоволение, исполним свое предназначение и преуспеем в жизни... Выбрав верный путь, мы получим Божье благословение, будем счастливы и успешны. Если же ошибемся, то собьемся с верного пути, упустим Божью волю для своей жизни и до конца дней будем блуждать по сложному и запутанному лабиринту5.
Хоть мы и привыкли к такому пониманию Божьей воли, но оно неверное. На самом деле, ожидая, что Бог откроет нам какую-то скрытую волю-предписание, мы обрекаем себя на разочарование и нерешительность. Доверие Божьей воле-установлению — это благо. Исполнение Божьей воли-повеления — это послушание. Но желание понять Божью волю-инструкцию — это глупость. Такая установка плохо влияет на нашу жизнь, вредит нашему освящению, превращает нас в пассивных любителей поиграть с конструктором, которые ощущают себя очень духовными, ничего не делая. Бога нельзя воспринимать как шар предсказаний, который мы можем потрясти и узнать правильный ответ всякий раз, когда нужно принять решение. По Своей благости Он наделил нас мозгом, показал путь послушания и призывает брать на себя ответственность ради Него. У Бога есть план для нашей жизни, и это замечательно. Но мы почему-то решили, что Бог должен открыть нам его до того, как он будет реализован. Нам кажется, что мы можем и должны знать, чего желает Бог на каждом этапе нашего пути. Но как бы ни были благи наши намерения, навязчивое желание найти Божью волю — это капризное своеволие, а не христианская свобода.
Лучше пойти по библейскому пути: прежде всего искать Божье Царство и верить, что Бог позаботится о наших нуждах прежде, чем мы поймем, в чем нуждаемся и куда идем.
3. Христианский топографический кретинизм
Почему многие христиане так одержимы идеей узнать Божий план для своей жизни? Почему, несмотря на горы изданных книг о Божьей воле, постоянно появляются новинки на эту тему? Почему миллионы христиан тратят столько времени и энергии, ожидая Божьего откровения? И почему мы так волнуемся из-за Божьей воли, словно это какая-то ядерная боеголовка, угрожающая нашему будущему счастью?
Предполагаю, на то есть пять причин.
Мы хотим угодить Богу
Я часто встречаю серьезных христиан, которые искренне задаются вопросом: там ли я нахожусь, где должен быть, и тем ли я занимаюсь, чем должен заниматься согласно Божьей воле? Они не хотят ничего усложнять. Они просто любят Господа. Они верят, что Бог избрал для них определенный путь, и хотят его держаться из-за страха подвести Господа. Если Богу угодно, чтобы мы переехали в Вашингтон, то нечего и думать о Нью-Йорке. Если Его воля в том, чтобы я получил специальность по химии, незачем тратить время на изучение русской литературы. Если Бог предназначил меня для миссионерского поприща, то следует забыть о собственном домике в деревне.
Желание угодить Богу — первая причина, по которой мы пытаемся узнать Божью волю-инструкцию. Мы хотим делать то, чего хочет Бог. И это хорошо. Но, как я уже объяснил и еще вернусь к этому в следующих главах, Божья воля действует иначе. Даже если мы стремимся ее познать из самых лучших побуждений, нам следует прекратить приписывать процессу принятия решений сверхдуховность. Направляя благочестие в неправильное русло, мы превращаем следование за Богом во что-то мистическое, хотя на самом деле все гораздо проще.
Некоторые нерешительны
Нерешительность и робость — вторая причина, по которой некоторые из нас пытаются найти Божью волю-инструкцию. Энергичные и предприимчивые люди гораздо меньше переживают о Божьей воле, чем осторожные и осмотрительные. Первым нужно больше думать, прежде чем что-то сделать, а вторым — переходить к действиям после обдумывания.
Я знаком всего с парочкой импульсивных верующих. Гораздо чаще мне встречаются христиане, парализованные нерешительностью и пассивностью. Чтобы принять решение, им нужно владеть полной информацией и иметь уверенность в том, что все будет хорошо. Они уходят из детского спортивного клуба из-за боязни не стать лучшими. В школе они учатся спустя рукава, полагая, что лучше вообще не стараться, чем стараться и не добиться желаемого. Возможно, именно таких людей имел в виду Павел, увещевая фессалоникийцев «вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых и быть долготерпеливыми ко всем» (1 Фес. 5:14)6.