обретшим свершения.
Я довёл свою жизнь и свою практику до их завершения.
Всех тех, у кого есть связь со мной, я направил на путь
всеведения.
Ныне все те, кто обладает верой в Падма Дундула,
великого и обретшего свершения святого
из округа Ньягронг, и в меня, старика,
должны отправиться со мной на малый
континент Чамара, на Достославную гору.
Ом а хум ваджра гуру падма сиддхи хум.
При этих словах воссиял свет и заполнил восемнадцать миров
ада54. Затем лама повёл примерно двадцать тысяч людей, лам,
монахов и мирян, даже нищих и слепых, в землю Медноцветной
Достославной горы на малом континенте Чамара.
Я ощутила невообразимую веру и радость. Досточтимая
богиня трижды поклонилась со словами: «Имя этого ламы —
Джнянаваджра55, ещё его называют странствующим Иеше
Дордже. Для существ неизмеримое благо даже услышать его
имя».
Среди многих мужчин и женщин из общины Сато был человек
по имени Вангьял, который тащил на спине малу из семян бодхи
размером с гору 56. Не в силах поднять её, он горестно плакал, а
прислужники Ямы Дхармараджи избивали его.
Я спросила тигроголового прислужника, какие деяния привели
к такому результату. Тот ответил: «Этот человек побил
странствующего паломника, просветлённого йогина, на дороге в
Циву и силой отнял у него малу и всё другое имущество».
Ом мани падмэ хум хри.
Был ещё некто Аше, одетый в тёмно - бордовое, который жил в
области Гаког. Он клеветал на мно - тих лам и святых духовных
наставников, обманывал, будто читает священные тексты, и
много раз брал деньги за чтение Капгьюра, никогда его не читая
57. Его язык был вырван изо рта. По языку, который был
размером с дуг Аджи 58, ходили железные буйволы с острыми
рогами. К рогам были прикреплены раскалённые железные
плужные лемеха, которыми быки пахали это «поле». Боль этого
человека была безмерной. Обезьяногодовый прислужник
говорил ему:
Слова Победоносного 59 подобны
исполняющей желания драгоценности —
не бери плату за них и не продавай их другим.
Речь ламы подобна хрустальному сосуду —
не бросай его в грязь и тину, но обращайся бережно.
Превосходнейшая речь Будды подобна
целебному океану — не сиди на берегу, умирая от жажды.
Обманывать, будто читаешь тексты, — всё равно что
выдавать медь за золото, но золотом она не станет — ты же
мучаешься вот таким страданием.
И, пока этот прислужник говорил, быки вновь и вновь пахали.
Около девяти человек из области Рагчаб находились в бар до.
Они не осознавали, что умерли, и их умы оставались привязаны
к их богатству, имуществу и родителям. Они и многие другие не
могли выбирать, куда направиться.
Вдобавок было около сотни монахов из Ницо. Одни были
облачены в раскалённое железо, словно в монашескую накидку;
на других раскалённое железо было будто монашеская юбка, а
на третьих — будто монашеская безрукавка. Мне сказали, что
это был конечный результат того, что они с нечистой самайей
участвовали в пиршественных подношениях, притворяясь, что
она чиста, не раскаявшись и не очистившись.
Также был седой человек по имени Ацанг из верхнего Трома.
Множество прислужников Ямы вливали ему в рот
расплавленный свинец. Они сказали: «Вот конечный результат
того, что этот человек украдкой ел подношения пищи, которые
готовили в его собственном доме и других домах, так что к
членам монашеской сангхи попадали остатки его трапезы».
Я молю благородного Авалокитешвару.
Я молю Авалокитешвару вести нас по пути.
Я молю тебя вести этих смертных,
которые блуждают в низших мирах, на гору Потала.
Ом мани падмэ хум.
Там был старый дед из семейства ламы Тромге, одетый в
свободно ниспадающее чёрное одеяние. Правой рукой он
вращал серебряное молитвенное колесо, а левой перебирал
малу из акации. Его звали Тромге Сонам Намгьял, и он вслух
произносил мани-мантру на приятный мотив. Обитатели ада с
уважением и верой относились к нему. Домохозяин и проявление