свита, долголетие, чистая земля и благородные качества,
пусть я и все другие станем подобны тебе23.
Сложив ладони, я попросила, чтобы в будущем мы могли бы
встречаться снова и снова.
Благородный ответил:
Я предстаю перед теми, кто питает искреннюю
преданность, и дарую им посвящение и благословения.
Не сомневайся в этом, о женщина, верная Таре.
Я ощутила ещё большую убеждённость в истине этих слов и
обошла вокруг Победоносного трёх времён по внутреннему
двору его великолепного дворца, повторяя следующие строки:
Да буду я во всех своих жизнях нераздельна с ламой,
владыкой всех благородных.
Да буду я наслаждаться блеском Дхармы,
совершенствуя качества путей и уровней.
Да обрету я быстро состояние Авалокитешвары 24.
Здесь я сделаю несколько замечаний, подтверждаемых
священными текстами, чтобы придать убедительность
тому, что я только что изложила.
Благородный и возвышенный Авалокитешвара естественно
выражает сострадание всех победоносных. Давным-давно,
столько кальп назад, сколько песчинок в реке Ганг, в этом
самом мире наступила великая кальпа, называемая Граха. В то
время был вселенский властитель по имени Аранеми, который
произвёл на свет тысячу сыновей. Старший сын, которого
звали Анимиша, впервые взрастил просветлённое намерение
бодхичитты в присутствии татхагаты Ратнагарбхи.
Однажды, с великим состраданием размышляя обо всех
существах в шести уделах перерождения, он, в частности,
дал обет: «Пусть все беспомощные существа, которые
испытывают страдание, пребывая в плену причин и
следствий, тотчас освободятся от страдания, мысленно
призвав меня и произнеся моё имя. Да не обрету я полного
просветления, пока я не положу конец страданию».
Завершив свои глубокие и обширные деяния, он, великий и
отважный бодхисаттва, стал носить имя.
Авалокитешвара. Было предсказано, что в будущем, в
Сукхаватипадмапрадеше25, став наместником высшего
победоносного Амитабхи, он обретёт просветление как татхагата
Рашмисамудрашрику-тараджа и свершит для существ великое
благо. Согласно этой пророческой клятве, он действовал ещё
более решительно на благо живых существ шести классов в
целом и жителей Тибета, Страны Снегов, в частности. В «Сутре
белого лотоса»26 священной Дхармы говорится:
Бодхисаттва Акшаямати обратился к Победоносному,
полностью совершенному Будде, Благословенному с вопросом:
«О Благословенный, почему его зовут Авалокитешвара? »
Благословенный ответил: «Бесчисленные мириады живых
существ, испытывающих страдания, смогут, лишь услышав имя
Авалокитешвары, полностью освободиться от бремени
невыносимого страдания. Всякий раз, когда живым существам
будут угрожать огонь, вода, яд, оружие, людоеды, зловредные
духи якши, демоны, неволя, воры, разбойники и т. п., они будут
спасены. Они освободятся от пяти ядов-клеш и от всяческого
вреда. Если они просто поклонятся ему с абсолютной верой, их
цели, все до единой, исполнятся сами собой».
В сутре Аръякарандавъюха говорится27:
Бодхисаттва Ниваранавишкамбхин спросил, на что похоже
могущественное сияние удивительных чудотворных сил
бодхисаттвы наивысшего сострадания.
В ответ Татхагата молвил: «Сострадание Авалокитешвары
приводит существ в мирах ада к полной духовной зрелости.
Приняв облик вселенского монарха, совершенно безмятежно
пребывающего в роще наслаждений в городе прет, он дарует
успокоительную прохладу тем, кого мучит огонь, и превращает
все огненные ямы в лотосовые пруды.
Перед ним, разогнавшим стражников адов, владыка смерти
Дхармараджа был вынужден пасть ниц и восхвалять его снова и
снова. Он также навеял прохладу на город прет и рассеял тучи,
несущие ваджрный град.
Кроме того, оказалось, что у охранителей сокровищ 28