уровне, — земной женщины, которая достигла значительного
уровня духовных свершений. Мужской эквивалент — дака.
Дордже Юдрон — одна из двенадцати богинь тэнма, которые
поклялись защищать буддийскую религию и тибетский народ.
4
В буддизме Махаяны различают десять уровней постижения
— от первого проблеска понимания пустоты до уровня
полностью пробуждённого будды. Бодхисаттва — это, в общем,
тот, кто следует пути Махаяны, а более конкретно — существо,
которое достигло, по крайней мере, первого уровня постижения.
5
Местные божества — не принадлежащие к миру людей
могущественные существа, которые обитают в той или иной
местности и господствуют в ней, управляя погодой и
плодородием земли. В тибетской культуре большое внимание
уделялось поддержанию гармоничных отношений с такими
божествами своей местности. Ньен — могущественные
воинственные духи земли.
6
В тибетском буддизме тулку — это воплощения духовных
учителей прошлого, которые были официально признаны,
возведены на трон и получили образование, позволяющее
продолжать деятельность своих прежних воплощений. Три
упомянутых здесь тулку — это Тромге Кундун, Тромге Трунгпа и
Дриме Какьо Вангпо, которые были учителями Дава Дролмы и
ярко запечатлены в её рассказах. Кроме того, последний из них
был её дядей по отцу и умер до описанных здесь событий.
7
Джатрул означает «воплощение Джа». Ученик трёх тулку,
упомянутых в примечании 6, который заявлял, что Дава Дролме
суждено стать его духовной супругой. Однако семья отказалась
выдать её за него. Горько разочарованный , Джатрул винил отца
Дава Дролмы, Джиг - ме Трогьяла, в том, что тот лишил его
суженой.
8
Если люди нарушают свои самайи, обязательства
Ваджраяны, они перерождаются не людьми, а демонами,
которых по-тибетски называют дамси, то есть «демоны
нарушенной самайи». Эти демоны не только переживают плохие
последствия собственных проступков, но своими действиями
побуждают и других совершать такие же нарушения.
9
Три уровня — подземный мир, земной мир и небеса.
10 Кармическое божество — божество, с которым у человека
есть наиболее сильная кармическая связь, установленная в
прошлых жизнях.
11
Оргъен — тибетское соответствие санскритскому Уддияна
— названию легендарной страны, жители которой были
опытными практиками Ваджраяны. Наиболее достоверные
исследования отождествляют её с территорией современного
Кашмира.
12 Торма — разновидность ритуалов подношения в традиции
тибетского буддизма.
13 Дава Дролма говорит о Тромге Кундуне, которого позже она
также называет Чогтрул Ринпоче — Драгоценное Высочайшее
Проявление. Коренной лама — это учитель, который указывает
вам истинную природу вашего собственного ума.
14 Монастырь Тромге, в котором жили и преподавали учителя
Дава Дролмы, придерживался двух школ тибетского буддизма:
нингма и сакья.
15 Главная тантра (см. прим. 61) и божество высших тантр в
«новых» школах тибетского буддизма, основанных после XI века.
Хеваджра — основная практика в школе сакья.
16 Ваджрадхара — будда дхармакайи, или абсолютной
реальности, в системе Ваджраяны.
17 В своих рассказах Дава Дролма называет себя в третьем
лице: «эта девушка». Вероятно, это вызвано в равной степени
тем фактом, что она диктовала эти записки переписчику, а также
её скромностью и желанием остаться в тени.
18 Амитаюс — будда долголетия, практика которого
увеличивает продолжительность жизни. Самьяк и Ваджракилая
— гневные божества, практики медитации которых защищают от
препятствий.
Существуют чистые земли, соотносимые с тремя кайями, или
уровнями просветлённого бытия. Достославная Медноцветная
гора — одна из так называемых чистых земель нирманакайи,
которые в некотором смысле существуют так же, как и наш
обычный уровень физической реальности, но доступны только
людям, обретшим глубокое духовное прозрение и свершение.
Чистая земля
самбхогакайи
составляет непрерывно