Момчил в исторических источниках и в романе Загорчинова не одно и то же лицо, хотя многие черты исторического Момчила перенесены в роман. Простой крестьянин из Родоп, он собрал дружину из беглых болгарских крестьян, с которой совершал нападения и 1 рабежи. По рассказам современных византийских историков, чьи показания являются основным источником сведений о Момчиле, достигнув тридцатилетнего возраста, он решил изменить образ жизни. В Болгарии он оставаться не мог, так как ему грозила расправа. Он ушел в Византию и служил у Андроника III, который дал ему пронию (поместье). Но в Византии он пробыл недолго и перебрался в Сербию, где с разрешения Стефана Душана сформировал двухтысячную дружину. Но ив Сербии он не остался, а ушел в Родопы и оттуда вступил в связь с Кантакузеном. С последним он установил договорные отношения и обязался ему служить за долю добычи. Момчил был сделан наместником области Меропа в Родопах. Здесь он собрал значительные силы: до пяти тысяч пехоты и трехсот человек конницы, овладел крепостями св. Ирины и Повисдос.
Однако Момчил скоро предпочел действовать самостоятельно. Он отделился от Кантакузена, сжег у Абдера корабли его турецкого союзника, напал на войска самого Кантакузена в лагере, у развалин Мессены. Византийцы с трудом спаслись, бежав в Кумуцену. В короткий срок воины Момчила завладели значительной территорией. Его столицей стал город Ксантия. Так как силы Момчила в условиях происходившей борьбы представляли большой интерес для боровшихся противников, его стремился привлечь на свою сторону и Апокавк, пожаловавший Момчилу титул севастократора.
Теснимый Апокавком, оставленный Момчилом, Кантакузен при-ввал на помощь турецкие отряды Умурбега. С помощью их ему удалось подчинить себе Фракию. Весною же 1345 г. Кантакузен выступил против Момчила. Последний отступил к приморскому городу Перитериону и требовал, чтобы ему позволили укрыться за стенами. Но горожане греки впустили лишь племянника Момчила Райка с 50 человеками. Они ждали исхода битвы. Византийцы и турки окружили с трех сторон войско Момчила. В кровавой схватке последнее было оттеснено к стенам города, с которых на упорный бой безучастно смотрели жители. Момчил был убит в бою, после чего прекратили сопротивление и его воины. Вслед за тем Кантакузен двинулся в городу Ксантия, гарнизон которого капитулировал.
Яркая и своеобразная фигура Момчила долго привлекала внимание южных славян. В сербских летописях отмечена смерть Момчила, его имя вошло в болгарские и сербские народные песни.
Источники не сохранили нам сведений о стремлениях, которые являются основной характеристикой литературного героя: создать царство без бояр и отроков. Творческий вымысел писателя дал ему иной облик, не тот, с каким он предстает в исторических материалах.
«В образе Момчила с его народническим и бунтарским брожением собраны (са отаени), как и в его разбойниках (хусары), многие черты характера наших гайдуков самого первого периода, но мне кажется, что кое-что в родопского юнака вошло от личности и жизни Александра Стамболийского, этого самобытного и непоколебимого крестьянского вождя, которого в шутку называли Ивай-лом II» ’• Но надо признать, что у автора были и некоторые исторические основания, чтобы в создании образа Момчила идти по пути показа его как вождя антифеодальной борьбы, борьбы крестьян против боярства. Во всяком случае первая половина деятельности Момчила, его «разбои» с шайкой беглых крестьян, всего более похожи на обычные в то время проявления крестьянской антифеодальной борьбы. И «разбойничество» Момчила, очевидно, было формой 63 антифеодальной борьбы, какую предавали анафеме болгарские церковные соборы.
Таковы те основные исторические черты, которые характеризуют развитие действия в романе. События, изложенные в романе, — это действительно последний день болгарского царства. Ощущение близости катастрофы особенно сгущается к концу романа. Турки показаны как реальный будущий враг. И в полном соответствии с исторической правдой именно народ изображен Загорчиновым как носитель идеи национальной борьбы, народ, борющийся вместе с Момчилом, народ, преграждающий путь царю на дороге и призывающий к союзу с греками для борьбы против турок.
Роман Загорчинова «День последний» принадлежит к тем образцам исторического романа, где историческая правда и вымысел находятся в известном равновесии и гармонии. События, составляющие существо романа, характеры действующих лиц и их идеи — все это создано на основе глубокого знания материалов эпохи. Часто при чтении чувствуешь источник, видишь фразы из него, вошедшие в ткань произведения. Автор глубоко понял эпоху и ярко ее нарисовал. Он показал народ, забитое работой и боярскими кнутами крестьянство, не как темную массу, а как живую, мыслящую, действующую силу. Перед лицом надвигающейся турецкой угрозы народные массы, как и отдельные представители правящего класса, становятся носителем патриотической идеи борьбы за национальную независимость. Это делает демократический по своему существу роман Загорчинова романом патриотическим, что в условиях фашистской диктатуры придавало данному произведению особое значение. Роман звал к свободе, социальной справедливости, возбуждал патриотические чувства. Но подлинно народное признание «День последний» получил в народно-демократической Болгарии. Роман был удостоен Димитровекой премии, получил широкую известность не только в Болгарии, но и за ее пределами.
С. Никитин.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ЮНАКИ
Редактор А. Собкович. Художественный редактор Л. Калитовская. Технический редактор М, Позднякова, Корректор В. Урес.
*
Сдано в набор I8/VIH 1954 г.
Подписано к печати 12/1 1955 г. АОО413. Бумага 84XI081/3a-28,75 печ. л. 23,6 уел. печ. л. 24,1 уч.-изд. л.+1 вклейка=24,15 л. Тираж 90 000 экз. Заказ N.! 1763. Цена 8 р. 85 к.
Гослитиздат
Москва, Ново-Басманная, 19.
Министерство культуры СССР. Главное управление' полиграфической промышленности. •
4-я тип. им. Ев г. Соколовой.
Ленинград. Измайлорекий пр., 29,
Строка
Напечатано
Читать
12 св.
не
еще
1 си.
ВЫГОН
загон
3 .
потомкамилегендарной
потомками Агари, легендарной
16 .
увидит
видит
7 св.
показания
покаяния
11 •
красивее
краснее
21 си.
жеС1КИЙ
твердый
12 •
на уме
в уме
21 св.
чашками
чашами
10—11 сн.
разделялась
разделилась
2 св.
кулаками
кулаком
10 си.
П а нч и
Панчу
!.
День
последний
notes
1
П р о т о в е с т иа р и й — хранитель царской сокровищницы и гардероба (греч.).
2
Х у с а р ы — средневековые разбойники; являясь по своему происхождению беглыми крепостными крестьянами, они, естественно, таили в душе жажду социального бунта.
3
Б о д к а—монета (третья часть болгарской мелкой монеты — пары).
4
Пр и с е л и ц а — квартирная повинность, постой.
5
Н а с е д к а — болгарское народное название созвездия Плеяд.
6
Пр ахт о р — царский наместник, объединяющий в своем лице гражданскую и военную власть (арен.).