Итак, кто вы, генерал Деникин?
Бывший профессор Петроградского университета К. Н. Соколов:
«Говорят, что по первому впечатлению можно судить о призвании человека. В генерале Деникине я увидел не Наполеона, не героя, не вождя. Но просто честного, стойкого и доблестного человека, одного из тех „добрых“ русских людей, которые, если верить Ключевскому, вывели Россию из Смутного времени…»
Генерал И. Т. Беляев, выходец из аристократических кругов:
«Деникин, сын простого человека, ненавидел все, что пахло наследственной культурой»[69].
Два полярных мнения современников, воочию наблюдавших за личностью и деяниями героя моего повествования. Давайте искать истину. Посередине она точно не будет.
Антон Иванович Деникин влился в ряды Белого дела сорокатрехлетним военным профессионалом, ставшим по велению судьбы политическим деятелем. Фигура незаурядная и масштабная. Какие же психологические особенности, нравственные черты составляли существо его характера, определяли его как личность?
В основу мировоззрения генерала было положено религиозное, идеалистическое начало. Но, несмотря на свою религиозность, Деникин оставался в то же время и реалистом. Скорее всего, он идеалист с элементами дуализма, стихийного материализма и диалектики. Свидетельство тому — его военная и особенно политическая деятельность и ряд литературных суждений, сделанных в разное время.
Дуализм, в частности, сказался опосредованно во всех деникинских политических программах, подготовленных им в качестве вождя Белого движения в Гражданской войне на Юге России в 1917–1920 годах. Они отличались непоследовательностью, отсутствием достаточно четких политических установок.
Подобная двойственная мировоззренческая база не сказывалась, однако, отрицательно на цельности деникинской натуры. Ему не было присуще идеалистическое представление о народе как о некой абстрактной массе, угнетаемой и положительной во всех отношениях.
Именно такие представления бытовали в преддверии 1917 года в некоторых кругах российской интеллигенции, где, по меткому выражению писателя Ивана Бунина, «не видели отдельного мужика, а видели лишь народ, человечество».
Мировоззрение Антона Ивановича отличалось твердым нравственным стержнем, что помогало ему принимать решения в самых сложных ситуациях и никогда не уходить от ответственности. Конечно, он не ангел, его деяния не всегда укладывались в шкалу общечеловеческих ценностей. Да и сам факт, что Деникин участвовал в братоубийственной Гражданской войне, причем на первых ролях, говорит не в его пользу.
Влияла на генезис и эволюцию его мировоззрения и служба мирного времени в армии царской России, Русско-японская и Первая мировая войны, активным участником которых он был. Данные явления не затрагивали ядра взглядов либерально-демократической направленности, которые сформировались у Антона Ивановича в довольно стройную систему, но создавали предпосылки к будущей корректировке.
Например, являясь апологетом идеи аполитичности армии, о чем он открыто заявлял в военной печати, Деникин в 1916 году писал своей невесте с фронта, что «думские речи, боевые, читаю в литографических оттисках».
Чувствуется здесь симпатия генерала к Думе, которая, как известно, была в то время в жесткой оппозиции к царскому правительству. Следовательно, предреволюционное брожение умов не обошло стороной и того, чей эскиз психологического портрета я набрасываю. Это закономерно. Человек пытливого ума, коим являлся генерал, не мог не размышлять о положении в стране. Даже война, отнимавшая огромные физические и духовные силы, не позволяет ему мыслить узко прагматически, чисто с военной точки зрения. Накануне революции он пишет невесте с фронта, что на Родине «стало из рук вон плохо».
И все же сформулированная еще в раннем детстве духовность оказала существенное влияние на всю деятельность Антона Ивановича. Примечательно в данной связи свидетельство профессора Московского университета князя Трубецкого.
Он утверждал, что знал Деникина поверхностно и из нескольких бесед с ним вынес впечатление о неясности его мыслей и недальновидности его планов. Но наряду с этим князь видел в Антоне Ивановиче «кристальную чистоту и ясность нравственного облика».
Однако я выше приводил мнение генерала Беляева о Деникине. Трудно сказать, чем он руководствовался в своей оценке. Скорее всего, мы имеем здесь дело с аристократической корпоративностью. Аристократ считает, что простой человек всегда презирает наследственную культуру. Клан!
69