Любопытно знать, а за что вологжан дразнят «телятами»?
К жителям каждой губернии, уезда раньше клеили прозвища, одно другого насмешливей:
— Ярославцы — чистоплюи пуд мыла извели, а родимого пятнышка у сестры не смыли.
— Костромичи лапти растеряли, по дворам искали, было шесть — стало семь.
— Пензенцы в Москве свою ворону узнали… Ну так что вологжане?
— Вологодцы теленка с подковой съели.
Прямо уж съели — на хвост и гриву не посмотрели, подковой не подавились? Ей-ей, поклеп!
20 февраля — Лука.
В устных календарях — луковник.
На счастье и в раздачу нищим выпекались пироги с луком.
«Счастье — одноглазое, не видит, кому дается, — гласила древняя поговорка. _ Потеряло оно чадо возлюбленное, по белу свету его ищет. Мало, что глаз один, ведь и тот на темени. Кто под руку подвертывается, того счастье выше себя вздымает в лицо рассмотреть. Нежно, с любовью оно подняло, а узрит — се не мое детище, се чужой — шмяк оземь, инда дух займется у бесталанного!»
«Всякому свое счастье, в чужое не заедешь». «Счастье в нас самих, а не вокруг да около».
На Севере в домах у крыльца делалось оконце с деревянной задвижкой — выкладывать подаяние. Нищих оделяли чем Бог послал не в один этот день. Творить милосердие сроки не указаны.
21 февраля — Захар Серповидец.
Гремели наковальни, кузнечный молот праздновал вместе с серпом очередную веху крестьянского годового круга. «Не обрежешь вовремя серпа, не нажнешь в поле снопа». Поновить насечку — работа ответственная. Часто ее выполняли захожие умельцы-костромичи, звавшиеся «зубарями».
Люду приезжего, хожалого за зиму перебывает в деревнях немало! Цыгане раскинутся табором, нахлынут погорельцы-бедолаги, собирающие по гривенничку на восстановление порушенного хозяйства. То портняжки пожалуют — шить на дому тулупы, шубы; то катали, изготовлявшие валяную обувь; то «маяки» — скупщики свиной щетины. «Маяк здесь: пришла честь и по свиную шерсть!» Кисти, щетки, помазки для бритья — много нужного получалось у ремесленников Великого Устюга из сырья, почитай, бросового, копеечного.
А не забыли, что продолжаются недели свадебные, зимний мясоед?
На вечеринах с рукодельем — смена: вчерашние закоперщики игр, кадрилей и хороводов, плясуны завзятые оженились; девок-выданьиц поразвезли санные поезда под звон колокольчиков, кого куда новые гнезда вить.
Хрустят снежком девчонки-молодяшки за пареньком с тальянкой, прихватив свои прялки — пресенки:
22 февраля — Панкрат и Никифор.
В устных календарях — лапотник.
Греет не греет бокогрей, вьюжит не вьюжит вьюговей, а на душе знобко: убывает зерно в сусеках. Усмехнется тятька, глядя, как белоголовая оравушка едоков за столом ложками работает: «Чисто мои жнецы жнут, как из печи подадут!»
Осело в месяцесловах: «Не всяк Панкрат хлебом богат». «Наш Панкрат лаптями богат, и те Никифоровы».
«Зима убегает темными ночами» — от природоведов пометка.
23 февраля — Прохор и Валентина.
«До Прохора старуха охала: «Ох, студёно!» Пришел Прохор и Влас: «Никак весна скоро у нас?» Скоро, если зима ночью бежит, днем плачет, и с крыш «валентинина капель».
24 февраля — Власий. «Скотий бог — сшиби с зимы рог».
По дворам отелы, доились буренушки славно: «Пролилось маслице на дороги, уноси, зима, ноги!»
«У Власья и борода в масле» — в устных календарях поминки по Велесу, «скотьему богу».
Ученые полагают, Велес-Волос языческой мифологии выступал верховным оберегателем домашних животных и богом богатства. Договор русских с греками от 907 года Велеса соотносил с золотом, Перуна — с оружием. Местопребывание Перуна в стольном Киеве было на горе, Велеса, по-видимому, — на Подоле. Вразрез с тем, что Велес почитался покровителем всей языческой Руси, Перун — только княжеской дружины.
Поклонялись Велесу столетиями и после принятия новой веры. Каменное изваяние — бык с человечьим лицом — стояло в Ростове Великом, пока на бывшем языческом капище не вознесся храм во имя священномученика Власия, епископа Севастийского.