Третий богатырь – Алёша Попович, сын ростовского попа Леонтия, – тоже храбрый и смелый, хотя и не так силён, как Илья Муромец или Добрыня Никитич. Но Алёша "силой не силён, да напуском смел".
Где не взять силой, он берёт ловкостью, ухваткой, находчивостью. Рыжий конь, на котором сидит Алёша Попович, низко опустил голову, намереваясь пощипать степной травы, но уши навострил – ждёт команды.
Хитёр Алёша! Не смотрит в сторону врага, глаза косит, а тугой лук с "калёной стрелочкой" держит наготове. Он моложе двух других богатырей. Безбородое лицо по-юношески миловидно. Стройная фигура опоясана широким золотым поясом. Шлем с наушниками, пластинчатая кольчуга богаты и красивы; сбоку виднеются гусли, – весельчак и балагур Алёша Попович.
Богатыри изображены на фоне сурового степного пейзажа, их головы и плечи возвышаются над линией горизонта, отчего богатыри кажутся ещё более мощными и значительными. Симметричное расположение фигур, устойчивость композиции, намеренная скованность в их движениях (до поры до времени) передают сплочённость богатырей, объединённых общим стремлением – не пропустить врага в пределы Руси.
Степь покрыта густой ковыльной травой. Над дальней холмистой цепью возвышенностей с перелесками нависло низкое небо, покрытое холодными свинцовыми тучами. За холмами к северу – Русь, та широкая, раздольная Русь, которая вырастила и снарядила могучих богатырей на защиту своих границ от многочисленных орд кочевников.
Картина В.М. Васнецова "Богатыри" – это памятник воинской славы русского народа. Художнику удалось передать в своём произведении народное понимание образов богатырей; в этом заключается сила и убедительность картины.
(по книге: Краснов Н.В. Беседы по искусству. – М.: Искусство, 1965)
Вот и получается у нас, что неподготовленный человек, попавший скажем в ту же Третьяковскую галерею и наслушавшийся там от экскурсовода вышеприведённых «славословий и восхвалений» как бы начинает верить в реальность существования этих богатырей. И в то, что они действительно выполняли «благодарные миссии по защити Руси от набегов кочевников».
И сама картина как бы становится в его сознании фотографией, что уже само по себе есть как бы материальным подтверждением реальности существования богатырей!!!
Особенно впечатлительны к подобным массовым сеансам пропаганды фальсифицированной российской истории - дети.
Причем независимо где они проживают в России ли в других странах.
Ведь потом герои картин Васнецова в том же облике, что им был придан художником, уже «оживают» в кино и мультфильмах, в компьютерных играх, то есть попадают в сознание людей из виртуального исторического мира, но уже как реальные исторические персонажи!
И никому уже нет дела, что они есть плод фантазии одного человека- художника Васнецова В.М.
Шовинистическая пропаганда сделала свое дело….
Теперь закончив как бы вступление к заявленной теме исследования, нам пора самим провести свое независимое историческое расследование.
И как я уже не раз пояснял читателям, мы в нашем расследовании будем использовать не исторические методы и приемы, а те которые выработаны криминалистикой для расследования конкретных правонарушений.
Такой подход нам по-новому и самое главное объективно разобраться с этими «Тремя богатырями, героями русских былин - Ильей Муромцем, Добрыней Никитичем и Алёшей Поповичем.
И тут если следовать данным содержащимся в былинах и сказках объединяет сначала происхождение из Северо-Восточной Руси (Муром, Рязань, Ростов).
Потом они поодиночке перебираются в Киев где несут «богатырскую службу» при дворе князя Владимира Красное Солнышко. (правда это за такая «богатырская служба» ни один из историков до сих пор сказать определенно не может).
В некоторых былинах вышеназванные богатыри действительно присутствуют вместе. Но в большей части былин и сказок они герои одиночки.
Так же если внимательно м несколько раз перечитать былины где рассказывается о подвигах и жизни богатырей, то пытливый ум может обнаружить и характерные архаичные реликты в описаниях всех трёх богатырей.
Во всех этих персонажах просвечивают их некогда более тесные связи с хтонической стихией, и поэтому при глубокой реконструкции три былинных героя могут быть сопоставлены уже с чисто сказочной триадой — Горыня, Дубыня и Усыня.
И поскольку мало кто знает уже об этих персонажах славянского фольклора я отступив от сюжета подаю небольшую справку.