Источники данных взяты из книги «Русские народные сказки» в обработке Афанасьева Александра Николаевича.
Горыня, Дубыня и Усыня — три богатыря-великана в славянской мифологии и русских народных сказках. И во что о них сообщается в научных публикациях.
Но сразу же предупреждаю российских квасных партитов.
ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ ОПАСНО ДЛЯ ВАШЕЙ ПСИХИКИ!
ВАМ СТАНЕТ НЕЧЕМ ГОРДИТСЯ И НЕСКОГО БРАТЬ ПРИМЕР!
«Прототипами богатырей в славянской мифологии стали хтонические существа, олицетворявшие собой разрушительные силы различных стихий — воды, земли, огня.
Также, по одной из версий, богатыри — дети Чернобога, который является олицетворением всего тёмного, хозяином Нави — «потустороннего» мира, а богатыри поставлены сторожить выход из него.
Так как Чернобога часто изображали в образе Змея, в славянских мифах Горыня, Усыня, Дубыня именуются «Змеевичами».
В сказках, как правило, сопровождают главного героя, своей силой иногда мешая ему, иногда — помогая.
И в мифах, и в сказках всегда действуют втроём.
Позже герои «отразились» в образах трёх эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича
Горыня (в других вариантах — Горыныч, Вертогор, Вернигора).
Благодаря своей силе «на мизинце гору качает, горы сворачивает».
Есть версия о связи имени со словом «гореть», на основании чего некоторые исследователи считают Горыню прототипом Змея Горыныча и олицетворением огня, которому также подвластны скалы и камни.
Дубыня (в других вариантах — Дубынеч, Вертодуб, Вернидуб, Великодуб) — лесной великан, олицетворяющий землю и подземное («пекельное») царство.
Свою силу проявляет в том, что «Дубьё верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет».
(Ну чисто типичная российская народная забава! -автор)
«Усыня (в других вариантах — Усынеч, Усынка, Крутоус) — олицетворение силы воды. Способен перегородить реку своими могучими плечами (по ряду версий слово «ус» по этимологии восходит к индоевропейскому слову «плечо»), а его усы служат переправой: «одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут».
В сказках они выступают рядом с главным героем, который имеет черты растительного (Сосна-богатырь) или животного (Медведко-богатырь) мира».
Так можно было бы продолжать и дальше просто критикую того или иного автора. Но я решил, как старый криминалист собственно получить и собственноручные показания от наших героев-богатырей.
А как это сделать?
Выход один самим сесть и почитать русские народные сказки.
Для этой цели с учетом формата этой работы я выбрал одну. Она называется «Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри».
Сказка большая и поэтому давайте усаживайтесь поудобнее перед монитором, наливайте себе чайку-кофейку и приступайте к чтению:
«В некотором царстве, в некотором государстве жил-был старик со старухою; детей у них не было.
Говорит раз старик: «Старуха, поди купи репку — за обедом съедим».
Старуха пошла, купила две репки; одну кое-как изгрызли, а другую в печь положили, чтобы распарилась. Погодя немного слышат — что-то в печи кричит: «Бабушка, откутай; тут жарко!»
Старуха открыла заслонку, а в печи лежит живая девочка.
«Что там такое?» — спрашивает старик. «Ах, старик! Господь дал нам девочку».
И старик, и старуха крепко обрадовались и назвали эту девочку Репкою.
Вот Репка росла, росла и выросла большая. В одно время приходят деревенские девки и просят: «Бабушка, отпусти с нами Репку в лес за ягодами».
— «Не пущу, к...ны дети! Вы ее в лесу покинете».
— «Нет, бабушка, ни за что не кинем».
Старуха отпустила Репку. Собрались девки, пошли за ягодами и зашли в такой дремучий лес, что зги не видать.
Глядь — стоит в лесу избушка, вошли в избушку, а там на столбе медведь сидит. «Здравствуйте, красные девицы! — сказал медведь.
— Я вас давно жду».
Посадил их за стол, наклал им каши и говорит: «Кушайте, хорошие-пригожие! Которая есть не будет, тоё замуж возьму».
Все девки кашу едят, одна Репка не ест.
Медведь отпустил девок домой, а Репку у себя оставил; притащил сани, прицепил к потолку, лег в эти сани и заставил себя качать. Репка стала качать, стала приговаривать: «Бай-бай, старый хрен!»