Как только мы поймём добрую весть о Боге Десяти Заповедей, который открылся нам в добровольной смерти Христа на кресте ради нашего спасения, вторая часть первой заповеди становится для нас желанной. Бог говорит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» на основании Своей жертвенной любви, проявляемой к нам. Вначале Он наделяет нас силой, потом повелевает нам. Сначала Он говорит нам, Кто Он, а потом — какими мы можем стать — похожими на Него. Зная это, как мы можем не любить Его и только Его величайшей любовью, всем сердцем и всем разумением. (Мф.22:37)
Никакой другой бог не заслуживает нашего внимания
В буквальном смысле не существует ни одного бога, который бы заслуживал нашего внимания, кроме Бога, Который открылся нам в Иисусе. Только Бог, Который готов был умереть ради Своего творения, может претендовать на наше настоящее поклонение. Любовь пробуждается только любовью, и Бог во Христе отдал нам всю Свою любовь, в которой мы нуждаемся, чтобы и мы, в свою очередь, любили Его. Лжебоги древности, требовавшие страдания и смерти для того, чтобы унять гнев, и всякий ложный бог нашего времени претендуют на наше поклонение, ничем не жертвуя при этом. В первой заповеди перед нами предстает Единственный Истинный Бог, указывающий на крест как на основное доказательство Своей сущности.
Как только мы открываем Евангелие в Законе, тогда мы воспринимаем все Заповеди как обетования и все Его требования — как источник силы. Он не дает нам ни одной заповеди, для исполнения которой не дал бы достаточно сил. «Любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:5–8).
Согласно этому отрывку, работа Духа Святого заключается в том, чтобы, постоянно направляя наше внимание к высшему откровению любви на кресте, наполнять наши сердца Божьей любовью. Прежде чем мы увидим и поверим в Божью любовь, открытую во Христе, мы «бессильны» — выражение, которым Павел хочет сказать, что у нас нет духовной силы быть послушными Закону. Но сейчас дела обстоят по–другому! Теперь, когда нам стала известной невероятная жертва Бога ради нас, новая сила поселилась в нашей хрупкой и боязливой душе. Там, где раньше мы были бессильны, теперь сильны.
Порой недостижимая цель победить грех и жить в послушании Божьему Закону становится более чем возможной, цель, без которой нельзя обойтись, когда Божья любовь дает нам силы. «Но все сие преодолеваем силою возлюбившего нас» (Рим. 8:37). «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божья, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Очевидно, что крест, помещенный в первой заповеди, занимает центральное место в Законе и является катализатором, установленным Богом, для послушания всему Закону.
Говорить людям только, что «надо» быть послушным Закону Божьему, означает то же, как если бы мы сказали им, что они должны допрыгнуть до луны. Люди нуждаются в сверхъестественной силе, а не в простых нравственных требованиях. Сила, о которой я говорю — это чистая неподдельная Божья любовь, и ее можно получить из единственного Источника. Этот Источник — Христос, Единственный, олицетворяющий свет, жизнь и любовь Божью. Когда человеческое сердце познает Христа, постигая Его как истинное откровение Божьего характера, тогда нечеловеческая сверхъестественная сила начинает изливаться в душу, которая таким образом была освещена, омывая ее от всего, что не находится в гармонии с Источником, из которого изливается эта сила.
Заметьте, как Павел описывает этот процесс:
«Самопожертвованная любовь Христа дает нам силу тогда, когда мы понимаем, что она всеобъемлющая, дается даром, и что именно Он лично умер за всех без исключения, так что весь человеческий род был оправдан Его смертью. Теперь, когда мы поняли эту истину, эгоцентричная сила наших сердец сокрушена, так что мы уже не живем для себя, но для Того, Который умер и воскрес ради нас».
Здесь апостол Павел хочет подчеркнуть, что, когда мы понимаем и верим в любовь Христа, явленную на кресте, она «подталкивает», «заставляет», «побуждает» и «обязывает» нас (по разным переводам), становится просто «силой наших действий». Влияние этой силы на сердце, принимающее ее, настолько сильно, говорит Павел, что она достигает корня, главной причины всякого греха — побуждения жить для себя. Когда мы познаем любовь Христа, хотя и не без борьбы, мы добровольно перестаем жить для самих себя и начинаем жить для Него. Его любовь — это единственная сила во Вселенной, достаточно сильная и прекрасная, чтобы покорить порабощающее стремление к эгоцентризму, которое господствует в нашем падшем естестве.
Когда Божья любовь охватывает душу и сокрушает силу эгоизма, послушание Закону Божьему становится не только возможным, но и обязательным. Наша душа повторит слова царя Давида: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Псал.39:9). Потому что Бог, говорящий «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», явил Себя страдающим и добровольно умирающим за нас, чтобы избавить нас от рабства.
Много лет тому назад моя десятилетняя сестра взобралась на дерево за домом. Устав играть на нем, она начала спускаться. Спускаясь, она всем своим весом стала на тонкую ветку и с шумом упала на землю, поломав руку. Пролежав немного в больнице, моя сестра вернулась домой с новым — новехоньким гипсовым рукавом — часть снаряжения, которое неотлучно было с ней в продолжение шести месяцев.
Подумаем немного о том, что случилось. Ветка, на которую оперлась моя сестра, выглядела довольно крепкой и прочной, но, возможно, внутри она была гнилой или поврежденной насекомыми. Независимо от причины, ветка, которая казалась хорошей, на самом деле не была таковой, потому моя сестра и упала. Слишком многие христиане сегодня находятся в таком же положении. Матфей описывает их так: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7:22–23).
Другими словами, эти люди скажут: «Господи, мы возложили нашу надежду на свои дела. Мы были уверены, что они приведут нас прямо в Твое Царство. Ты же не хочешь сказать, что наши добрые дела обманули наши ожидания!»
К сожалению, именно это хочет сказать Господь. То, что им казалось хорошим, не было таковым.
Некоторые люди возлагают свои надежды на то, что наверняка разочарует их в один прекрасный день — их религия. Не имеет значения, будь то буддизм, индуизм или ислам. Все они разочаруют ваши ожидания.
«О, но я христианин, — скажешь ты, — христианство не разочарует меня». У меня для тебя плохие новости. Даже христианство не спасет тебя. Если ты надеешься спастись тем, что ты христианин, в один прекрасный день ты будешь жестоко разочарован. «Но я верю в смерть Христа на кресте, и Библия говорит, что мы спасаемся верой», — скажешь ты.