Внимательно слушавший Липман смертельно побледнел и машинально закрыл лицо руками.
– О-ох! – вырвалось из его груди.
– Это с непривычки… Пройдет. Не пугайтесь, Липман… – с усмешкой успокаивал Дикис. – Да и чего вам пугаться?! Ни один волос не упадет с головы еврейского ребенка. Отцы наши – фарисеи, заключая завет с дьяволом, выговорили для наших детей право освобождения от этой кровавой повинности, зато со времени возникновения христианства повинность эта перенесена на христианских детей. Этим и объясняются ритуальные убийства, которые не всегда нам удается скрыть от гоев. Эти жертвоприношения и эта кровь являются малым прообразом того великого, что должно через нас совершиться, т.е. мы, евреи, должны заколоть все христианство и выцедить кровь его, другими словами – всего его целиком без остатка принести в жертву отцу нашему, а все остальное языческое человечество в качестве рабов наших поставить на колени и пасть ниц перед отцом нашим… На самом месте гроба Распятого будет устроено ложе осквернения… На нем наши юноши, имея своими партнершами молодых гоевских девиц во время черных месс будут осквернять эту величайшую святыню христиан…
Видимо, Липману, как нормально мыслящему и чувствующему человеку, совсем не пришлись по нутру так вдохновенно развертываемые мэтром картины и в последние минуты от сидел подавленный, молчаливый, с опущенной головой, с выражением и гадливости, и страдания на лице. Но в своем увлечении Дикис, не замечая настроения ученика, продолжал свое подходившее к концу повествование.
– Подобные же капища, хотя и не столь грандиозные и не столь великолепные, мы воздвигнем и на месте N otre Dame в Париже и в Лондоне вместо Вестминстерского аббатства и в Вене, и в Берлине, и в Петербурге, и в Москве на кремлевских высотах, и в других христианских городах, а в римском капище на месте собора Петра и Павла поставим нашу историческую статую Бафомета, многовековую свидетельницу стольких тяжких, но славных дел Израиля. Во всех этих капищах тоже в определенные сроки будут совершаться черные мессы с бесстыдными оргиями и человеческими жертвоприношениями. Закалываться и сжигаться будут не одни дети, но и взрослые гои. Вся мощь израильского народа в ударном темпе будет направлена на количественное и качественное увеличение зла и порока на земле, на углубление человеческого падения и греховности. Этим мы умножим силы отца нашего. Уже и в наше время порок и зло настолько распространились среди людей и стали так всеобщи, что крупицы добра и праведности теряются в их чрезмерной массе, как крупинки золота среди целых холмов камней, песка и грязи. Мы – золотоискатели. Мы усердно вылавливаем этот редкий, драгоценный металл и истребляем его. И не далек тот час, когда это духовное золото мы все до последней крупинки выловим из душ и сердец людей и начисто уничтожим. Прежде, в века наивысшего расцвета христианства, дело дьявола, а, следовательно, и наше не раз находилось на краю гибели. Дух Божий и ангелы Его носились над землею, изгоняли духов зла бесов, разрушая наше общее дело. К нашему времени уже вся земля опоганилась и засмердела от людской греховности. И положение борющихся сторон радикально изменилось: силы дьявола возросли в прогрессии неизмеримой. Дух Божий с ангелами Его почти окончательно вытеснен с опороченной земли и уже не в состоянии подавать помощи призывающим Его. Неисчислимые полчища отца нашего, завоевавшие землю, обосновались здесь прочно, подобно победоносным полкам, раскинувшим свой стан для вечного постоя. И никакая уже враждебная сила не вытеснит их из занятых ими позиций. Это в данное время, когда еще власть Израиля не признана гласно человечеством, когда она тайная, в силу чего мы еще вынуждены действовать со связанными руками и ногами. А что же будет в те вожделенные дни, месяцы, годы и века, когда эта власть наша станет уже открытой, явной, неоспоримой и непререкаемой, когда она выполнит всю ту величественную программу, которую я изложил перед вами? Насколько сила порока и зла увеличится? Как вы думаете обо всем этом, Липман? – уже в состоянии восторженности и упоения спросил Дикис.
– Я сейчас ничего не думаю, мэтр. После подумаю…
– Ну, подумайте себе после…, – благодушно согласился тот.
Минуту спустя Липман обратился к Дикису.
– Мэтр, вы раскрыли мне много чрезвычайного, беспримерного, подавляющего своим важным и великим значением… Мне кажется, что равного ему не может быть на земле… по крайней мере, я не представляю себе… не могу представить… Вы говорили о всемирном царе израильском, о его правительстве, но ни разу не упомянули о резиденции их. Где же будет мировая столица?
– Извините меня, Липман, но согласитесь, что вами задан вопрос значения детского, особенно по сравнению с всеобъемлющей задачей, которую я имел честь довольно подробно развернуть перед вами…, – не без игривости в тоне высказал Дикис.
Липман несколько застенчиво улыбнулся.
– Я сам знаю, что вопрос мой не имеет серьезного значения… А все-таки любопытно…
– В самом деле, при современных путях сообщения, которые совершенствуются не по дням, а по часам, для всемирного царя, который владеет всей землей, всеми ее сокровищами и всеми ее силами и средствами, еще задумываться о столице, о постоянной резиденции. Да он будет жить там, где захочет, где ему приятнее. На теперешней французской Ривьере, на побережьях Италии, в Крыму, на Кавказе, на Черноморском побережье, в лучших частях Индостана и Индокитая, на Зондских островах, в Северной или Южной Америке и в Египте будут воздвигнуты великолепные дворцы, обставленные и украшенные со сказочной роскошью. На молниеносных эскадрильях царь со своими приближенными, а по потребности и со своим правительством будет перелетать с места на место. Туда же будет перемещаться и все нужное и для услаждения жизни: певцы, музыканты, артисты, живописцы, балет, жены и наложницы. Но официальной резиденцией предположено сделать Константинополь, как центр мира, как дивный город на берегах лазурного пролива. Недаром славяне и греки называют его Царьградом. В этом названии имеется нечто пророческое и провиденциальное. Он и будет градом всемирного царя. Ну, что же удовлетворено ваше любопытство?
– Вполне, – с улыбкой ответил Липман.
– Теперь как это у Пушкина? "Еще одно последнее сказанье"… Как дальше? Забыл.
– "И летопись окончена моя", – досказал Липман.
– Так вот… Может быть, припомните то место из Евангелия, в котором Сын Марии в предвидении Своего Креста говорит Своим четырем ближайшим ученикам о разрушении Иерусалима и храма, о проповедовании Евангелия по всей земле, о появлении Антихриста, о близкой кончине мира и о Втором Его Пришествии…
– Да, немножко припоминаю.
– Признаки Своего Второго Пришествия Он нарисовал с поразительной ясностью, хотя из осторожности оговорился, что ни дня, ни часа этого Пришествия никто не знает, кроме Отца. Надо отдать полную справедливость этому "обманщику", что все Его пророчества сбылись с точностью неоспоримой, кроме одного последнего, т.е. Вторичного Его Пришествия. Между тем, все признаки этого Пришествия исполнились уже давно, ещё при жизни некоторых Его Апостолов. Например, Евангелие было проповедано по всему тогдашнему, древнему миру, все беды, которые по Его пророчеству, должны были обрушиться на головы человечества, тоже были уже в полном совершении. относительно Антихриста… Их было не один даже, а несколько. Первые христиане, как времен апостольских, так и непосредственно следовавших за ними времен мужей апостольских при встречах не иначе приветствовали друг друга, как изречением: "Маранафа"! т.е. "Господь грядет"! т.к. "обманщик" этот обещал, что когда все сие совершится, что чтобы ждали Его каждую минуту, потому что Он "близ есть, при дверях". И по утверждению Иоанна, Петра и Павла – столпов первоначальной христианской Церкви, вот-вот должна была прогреметь архангельская труба, и Распятый с силою и славою великими сойдет на землю, поднимет из гробов всех почивших и произведет Свой Страшный Суд над живыми и мертвыми. Апостол Павел в одном из своих посланий, кажется, к Коринфянам, писал, как воскреснут мертвые: "вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся". Несомненно, что к числу последних живых, но изменившихся он причислял и себя самого. Значит, твердо верил, что, еще будучи живым, дождется Второго Пришествия своего Бога. Но вот, как видите, человечество живет уже последний век второго тысячелетия, а "обманщика" все нет, как нет. Отчего сие? Какая тому причина? Как вы полагаете?
Липман замялся.
– И что я могу полагать, мэтр? В этом я полнейший профан.