Девственница-Мать Бога Солнца является древней темой по всему миру. К этому может иметь отношение миф о том, что Солнце «родилось» в новом или «девственном» месяце и что в определенное время созвездие Девы «всходит» одновременно с Солнцем. Вполне вероятно также, что искусственное оплодотворение женщин «богами» могло быть древним происхождением этой идеи. Многие «герои» подобно Мерови и Александра Великого считались результатом оплодотворения их матерей нечеловеческим существом, а не взамоотношений со своими мужьями. Альберт Пайк, дурной славы оперативник Иллуминати в США, написал в своей книге «Мораль и Догма Шотландского Фримасонства» об египетском мифе, давшем начало теме Христианства:
«Во время зимнего солнцестояния Дева поднялась, имея Солнце (символизированное в виде Гора) в чреве своем. Созвездием Девы была Исис (Мать-Дева Гора) и ее воплощение, держащая ребенка (Гора) в своих руках, выставленное в ее храме вместе с такой надписью: «Я есть Все, что Было, Есть и Будет, и плод, принесенный мною есть Солнце».[410]
Писатель Джеральд Мэсси сообщает, что на стенах Святая Святых в Храме Люксора в Египте изображены сцены, являющиеся зеркальным отражением намного более поздней истории «Иисуса». Бог Тат, известитель богов, изображен приветствующим Деву и говорящим ей, что она скоро родит сына. Другая сцена изображает бога Кнепта, оплодотворяющего деву Святым Духом в половом акте. Далее, ребенок виден уже возведенным на престол и принимающим дары от трех духов (три мудреца в Христианстве) и ему поклоняются как воплощению бога Солнца. Даже история о Иисусе, рожденном в яслях, происходит из Древнего Египта, по Мэсси:
«местом рождения великого Мессии во время весеннего равноденствия было обозначено как Апт, или Апта — угол. Но Апта является еще и названием для колыбели и ясель. Отсюда о ребенке, рожденном в Апта говорится как о рожденном в яслях, и эти Апта, ясли или колыбель есть иероглифический знак Солнечной системы».[411]
Яркая звезда отметила место рождения Иисуса, сказано в Библии. То же говорилось в Египте о Сириусе, самой ярчайшей, видимой нами с Земли звезде. Египтяне говорили, что восхождение трех звезд пояса Ориона (трех царей, трех мудрецов или «Маги»?) отмечали прибытие Сотиса или Сириуса, звезды Озириса и Гора. Дальнейший символизм «трех мудрецов» состоит в том, что «Маги» были поклонниками Солнца. Золото, ладан и мирра были традиционными подарками арабских «Маги Солнцу, и вот почему даны они были Митре в этой версии мифа.[412] Рождение Иисуса в хлеву или пещере, повторяемое во всех историях солнечного мифа, воспроизводит собой то «темное место», куда считалось, уходило Солнце в промежуток между зимним солнцестоянием и полднем 24 Декабря. Отсюда мы имеем три дня в пещере после «распятия» Иисуса (Солнца) и его воскрешение или возрождение 25-го Декабря. Пещера может иметь также и другой символизм, потому что история Иисуса может читаться на разных эзотерических уровнях — по-разному.
Это еще одна общая тема для богов Солнца. Писатель и исследователь Альберт Чарчуорд говорит, что египтяне считали, что семени нужно примерно 40 дней для того, чтобы его росток пробился сквозь землю. Это было периодом поста и лишений, говорит он, и Иисус тоже был изображен постящимся в глуши, где Сатана дразнил его превращением камней в хлеб. Сражения света и тьмы, и когда Иисус победил тьму — этим символизируется тот момент в цикле Солнца, когда день начинает прибавляться за счет укорачивания ночи. Те 40 лет, что «израильтяне» предполагалось, провели в пустыне — подобны тому же символизму «зерна», переработанного в «исторический» текст.[413]
Слова, приписанные Иисусу, являются цитированием более ранних «спасителей» и божеств. Гор прочел проповедь на Горе в египетском мифе, и версия Иисуса является словами из более ранних текстов, вроде «Книг Еноха», переплетенных вместе в словесную речь. Несколько из притчей Иисуса происходят напрямую из Буддизма и Джайнизма. «Молитва Господу» происходит от высказываний еврейского Талмуда и более древних египетских молитв к Озирису.[414] Еще ранее это было молитвой Богине, дарительнице хлеба — «Матери Зерна»[415]
Мария является древним именем богини, чудотворным образом родившей Спасителя Бога Солнца. Его формы включают в себя Мари, Мэри, Маррату, Мара и Мариам. С одной стороны, все эти имена связаны с морем — Мер или Мар, и «Мэри» представляет женскую Луну, «Царицу Небес», уравнивающую мужское начало с Солнцем. Но они имеют также отношение и к Царицам Дракона. Изис, египетская богиня Луны и дева-Мать Гора, была известна как Мать Мэри или «Мата-Мэри» и называлась «Царицей Небес», «Нашей Леди» и «Божьей Матерью».[416] Эл в текстах «Эдды» была известна тоже как Мэри. Евреи поклонялись богу и богине, называемой Мэри-Эл или Мэри-Бог, и «Мать Мария» в Христианстве есть еще одно имя для древней богини Эл-Исис-Иштар-Барати-Артемида и Диана. Христианская религия, как и ее сожитель Иудаизм стремились убрать женский принцип из общественной сферы, поэтому древняя троица Отец-Сын-Мать стала как Отец-Сын-Святой Дух. Этому последовали абсурдные притеснения женщин, «оправдываемые» внедрением слов мифического Святого Павла:
«Жены, подчиняйтесь мужам своим, потому что муж есть голова жены также как Христос есть Голова Церкви. Как Церковь подчинена Христу — так и женщины должны подчиняться мужам своим во всем»…и. «Но я не допущу поучений женщины, как и смены верховенства мужа, оставаясь притом в безмолвии»[417]
Эти слова были написаны жречеством и посвященными для внедрения организованного подавления женщины. Такое отношение наблюдается и сегодня. Анн Виндиком, очень взбалмошная британская политичка, даже покинула Английскую протестанскую Церковь и присоединилась к Римской католической, когда Кардиналом Англии там стали дозволяться женщины-священники. И она еще заявляет о своей достаточной интеллигентности для управления страной! Иллуминати намерены выкорчевать все женственное, интуитивное — энергию, что соединяет нас всех (включая мужчин) с высшими уровнями существования. Ничем не ограниченная мужская энергия эксцентрична в своем выражении в физическом мире, и без женской становится изолированной в своем себе. «Мачо мэн» есть крайнее выражение этого. Они представляют собой растерявшихся маленьких мальчиков, которые символически потеряли связь со своей внутренней «мамой». Подавляя женское начало в массах, эти религии в то же самое время продолжают свое тайное поклонение богине Иллуминати, символизированной как Царица Дракона и Мать-Змея. В последние несколько лет укрепилось движение за дальнейшее усиление роли Матери-Богини Марии в Римской католической Церкви. Миллионы подписей со 157 стран мира требовали от Папы Римского признания Марии «со-Спасительницей». Они хотят признания Марии как равной Иисусу. Все молитвы и просьбы от верующих тогда будут проходить через Марию, которая обратит на них внимание Иисуса (прямо как с рецептом доктора). Она будет также играть осевую роль в Троице как Дочь Отца, Мать Сына и супруга Святого Духа. Понимаю, что все это чушь, но тем подчеркивается масштаб поклонения богине внутри Римской католической Церкви Иллуминати, которая в то же самое время является и угнетателем женщины. Мария Магдалена, «реформированная проститутка» или шлюха является еще одной версией символизма богини. Она представляет собой Великую Шлюху Вавилона, богиню Мари-Анна-Иштар.[418] Ритуал «святой проститутки» или жрицы, помазанницы Спасителя-Царя происходит из Шумера и раньше — из Атлантиды и Лемурии. Это была языческая жрица, которая провозглашала воскрешение Озириса, Аттиса, Дионисиса и Орфея, также как и Мария Магдалена была первой увидевшей «воскрешение» Иисуса. Все это символизм родом из древних мистических религий, использованный для создания мифического героя для выстроенной тюрьмы-религии. Как я уже упомянул, слово «МАГ» похоже на код рептильной ДНК, передаваемой по материнской линии — митохондриевой ДНК.
411
See Gerald Massey's books, Gnostic And Historical Christianity (Sure Fire Press. 1985), The Egyptian Book Of The Dead; and The Historical Jesus And The Mythical Christ. The latter two are both published by Health Research, USA
413
Albert Churchward, The Origin And Evolution Of Religion (Kessinger Publishing Company, 1997), pp 387 to 389
415
Barbara Walker, The Woman's Dictionary Of Symbols And Sacred Objects (Harper-Collins,1988), p 482
416
For the detailed background to the name Mary and its connections, see The Woman's Encyclopedia Of Myths And Secrets, pp 602 to 616. This includes a section about Mary Magdalene