«Они в большинстве своем являются рептилиями или рептильными гуманоидами или Нордиками. Они телепаты с превосходными ментальными силами. Они могут оборачиваться и создавать иллюзии. Они хотят скрещиваться с людьми и нуждаются в человеческой крови, плоти и репродуктивном материале. Они обладают передовыми технологиями. У них есть секрет бессмертия. Они могут летать, то ли сами по себе, то ли с помощью своих технологий. У большинства из них в отношении человечества планы самые злобные. Они не могут выживать длительно при солнечном свете. Они были отречены от мира на поверхности или прячутся от людей и солнца. Они хотят держать в секрете свои сокровища, знания и индивидуальность. Они втайне управляют событиями в мире на поверхности.
Они имеют людей на поверхности, работающих на них посредством священства, культов и секретных обществ. Они имеют гнилостный запах, схожий с серой».
Описания невероятно устойчивы в течение тысяч лет. Мотт пишет:
«Рептильная сторона в описании некоторых подземных жителей пронизывает фольклор. Одной из общих тем, к которой возвращаются народные сказания многих и многих культур состоит в описании «мужа-змея» или «жены-гадюки», которые могут трансформироваться в «человеческую» или гуманоидную форму и это неизменно (конечно же) от царской крови в нем или ней (поговорим в заключение!). Часто Змея или человек-Серпент аккуратен в своем обещании жениться или при помолвке, проявляя себя таким образом, последовательно в теме заинтересованности «подземельцев» в продолжении их собственного генетического разноообразия.
Вариант этого должен быть знаком большинству читателей сказок в виде «Принца- Лягушки (Принцессы-Лягушки или Жабы)». Например, «Лягушка-Принц» на самом деле есть Прекрасный Принц но, как и японский Дракон-соблазнитель, он является в форме рептилии или амфибии. Подтверждается связь с преисподней, так как жаба проживает в глубокой норе, из которой она обнаружена или спасается женской главной героиней. Возможная с этим связь засвидетельствована в скандинавском поверье о том, что некоторые гоблины могут «превращаться в жаб, если они станут захвачены врасплох солнцем, ну прямо как любовник Мимото обернулся из мужчины в дракона при тех же обстоятельствах. Словения имеет свои собственные легенды о феях и «маленьких людях», но словенские сказки также пронизаны присутствием «Царицы-Змеи» — огромного, белого, живущего в пещерах получеловека-полузмеи создания. Такие же змее-но-все-же-человеческие Нагас все еще служат поверьем для фанатичных индусов и некоторых буддистов, как существа, проживающие под Индией, Непалом и Тибетом.[470]»
Прочитав или услышав ужасные описания из уст жертв и свидетелей гротескной рептильной Программы, древней и современной — трудно понять, как многие еще «исследователи» и «Новоэровцы» продолжают верить в то, что это «инопланетное» присутствие хорошо для человечества и знак положительных перемен. Конечно, не все «инопланетяне» или «межразмерники» являются злобными к нам, но означает ли это, что мы должны игнорировать факт того, что некоторые их них есть таковы? Я был атакован некоторыми «исследователями», что казались куда более озабоченными эффектом от моей работы по образу рептилий, чем осознанием всех тех совершенных ужасов над похищенными, жертвами контроля сознания и народами мира вообще. Доктор Дэвид Якобс в своей книге «Угроза» подхватывает тему. Он называет таких дюдей «Позитивами»:
«Часто «Позитивы» «Новой Эры» группируются вместе в подобия групп культов для своей защиты от очернителей — иссследователей и похищенных, пришедших к разным с ними заключениям насчет феномена похищений. «Позитивы» поддерживают чувства друг друга и изолируют себя от ужасов их жизней; они злятся, когда «менее просвещенные» исследователи похищений ставят под вопрос их интерпретацию.[471]»
Некоторые исследователи в Англии, Лас-Вегасе и в целом в США мгновенно приходят мне на ум. Доктор Якобс называет также имена некоторых «звезд» в исследовании «инопланетян», таких как Джон Хантер Грэй, доктор Лео Спринкл, Доктор Ричард Бойлан, Джозеф Найман и Гарвардский профессор доктор Джон Мэк — среди тех, кто хотят придать позитивный оттенок сообщениям о похищении:
«Оба Бойлан и Мэк умаляют эффекты стандартной процедуры похищения. Бойлан верит в то, что гинекологические и урологические процедуры имеют место лишь с очень малым количеством похищенных и он редко на них фокусируется. И хотя Мэк в курсе всего диапазона физических, умственных и репродуктивных процедур «чужих», он упоминает их лишь походя и усиливает духовно-возвышенные, по его мнению, элементы. Благосклонный оттенок, который «позитивы» (что похищенные, то и исследователи) придают феномену похищения — загадочен, если судить по методам, описанным людьми: уведенные против своей воли, ставшие предметом болезненных физических процедур (оставляющих порой за собой шрамы), продолжительные издевательские и надругательские сексуальные эпизоды, включая принуждение к половому сношению, жизнь в страхе и тревоге в ожидании следующего похищения».[472]