Коренным образом характер удовлетворения общественных потребностей изменится только при переходе к новой целостности, обеспечивающей соответствие условий существования человека его природе, т. е. к коммунистической организации общества. При этом "коммунистическая формация действует двояким образом на желания, вызываемыми в индивиде нынешними отношениями; часть этих желаний, а именно те, которые существуют при всяких отношениях и лишь по своей форме и направлению изменяются различными общественными отношениями, подвергаются и при этой общественной форме изменению, поскольку им доставляются средства для нормального развития; другая же часть, а именно те желания, которые обязаны своим происхождением лишь определенной общественной форме, определенным условиям производства и общения, совершенно лишаются необходимых для них условий жизни" (Соч., т. 3, с. 245). Новую форму приобретут те желания, которые адекватно отражают основные общественные потребности человека: стремление к красоте, общению, познанию, общественно-полезной деятельности, самоусовершенствованию и т. д., но исчезнут те, которые представляют эти потребности в искаженном и извращенном виде, те, которые в настоящее время, в частности, удовлетворяются репрезентативной функцией вещей. Вещи перестанут быть одним из основных средств удовлетворения общественных потребностей человека.
Мы уделили столь большое внимание удовлетворению общественных потребностей, поскольку без учета того, как это происходит в антагонистических обществах, невозможно исследовать характер общественного развития. Однако, еще раз следует подчеркнуть, что то, что сказано выше относительно роли вещей, касается только данной их функции. В целом же материальное производство было и остается основой существования общества. Как мы уже отмечали, величайшая заслуга классиков марксизма прежде всего и состояла в том, что они доказали определяющую роль материальных факторов в жизни общества, поставив во главу угла своей теории общественного развития представление о ведущей функции производства средств к жизни. На протяжении веков отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства, оказываются базовыми, тем фундаментом, на котором строятся все остальные виды общественных отношений. И важнейшей частью производственных отношений, их сердцевиной, является собственность на средства производства. Поэтому прежде, чем перейти непосредственно к анализу процесса общественного развития, необходимо хотя бы кратко остановиться на этом вопросе. Здесь мы коснемся только общих аспектов проблемы собственности. Конкретные ее формы, равно как их взаимодействие и превращения мы будем рассматривать одновременно с рассмотрением изменения общественно-экономических формаций в процессе общественного развития, ибо это процессы взаимосвязанные и взаимозависимые.
Рассмотрение вопроса о собственности с изложенных выше позиций тем более важно, что он, будучи для нас прежде в известной степени академическим, в настоящее время приобрел исключительную важность и актуальность. И в то же время трудно найти другой вопрос, в обсуждении которого накопилось бы столько путаницы. Достаточно вспомнить, что еще в Законе о собственности в СССР наберется, пожалуй, больше десятка различных определений этого понятия, что, как известно, - лучшее свидетельство непонимания того, о чем, собственно, идет речь. Положение с тех пор не изменилось. Ничего удивительного здесь нет, поскольку отсутствующие теоретические основания пытаются заменить опытом (своим и чужим), а также "здравым смыслом" (который, как известно, представляет собой не более, чем комплекс предрассудков своего времени). На этом уровне интуитивные представления о собственности являются столь же убедительными, как видимое движение Солнца вокруг Земли, и неизбежно заводят в тупик, как только дело доходит до практических следствий. Только представление об обществе как организме и о двойственной природе человека дает основу объективного исследования этого социального явления.
Когда обсуждают этот вопрос, то обычно прежде всего имеют в виду определенные отношения между человеком и вещью. Но в том то и дело, что собственность по своей общественной сути таким отношением не является; по своей природе отношения собственности - это отношения между людьми по поводу вещей. И только как отражение, как одна из форм проявления это отношение воплощается в отношении человека к вещи. Непонимание или игнорирование этого приводит к фактическому сведению общественных отношений собственности к психологическому феномену отношения человека к вещи. Соответственно, все дальнейшие рассуждения, будучи основанными на неверной посылке, не приводят к истине, а уводят от нее.