ти часто думает, что термины, самому ему хорошо известные и близкие, должны быть точно так же знакомы и другим, а потому он иной раз забывает, беседуя с нами, что он должен был бы притти на помощь нашему слабому разумению, пользуясь рассуждениями, более доступными. И потому я, не претендуя на столь высокую ученость, попытаюсь с его позволения, хотя бы частично, устранить недоверие синьора Симпличио наглядным способом. Имея в виду попрежнему пушечное ядро, прошу вас сказать мне, синьор Симпличио, не согласитесь ли вы с'тем, что при переходе от одного состояния к другому более естественным и легким является переход к состоянию, более близкому, чем к более отдаленному? Симпличио. — Это я понимаю и с этим я согласен. Я не сомневаюсь, например, что кусок раскаленного железа при охлаждении скорее перейдет с 10 степеней тепла на 9, чем с 10 на 6. Сагредо. — Превосходно. Скажите мне дальше: это пушечное ядро, пущенное кверху силою выстрела, не будет ли двигаться, все время замедляя свое движение, пока, наконец, не достигнет наивысшего пункта покоя? И не будет ли разумно предположить, что при уменьшении скорости или, если хотите, при увеличении медленности оно перейдет с 10 степеней на 11 ранее, чем с 10 на 12? И с 1000 на 1001 ранее, чем на 1002? И вообще с любой степени — на ближайшую к ней, а не на более отдаленную? Симпличио. — Это вполне разумно. Сагредо. — Но какая же степень медленности так отдалена от какого бы то ни было движения, чтобы состояние покоя, т. е. бесконечной медленности, не было еще более отдаленным? Поэтому не подлежит сомнению, что наше ядро, прежде чем оно достигнет ^очки покоя, пройдет через все степени медленности, все большие и большие, а следовательно, и через ту, при которой оно и в тысячу лет не прошло бы пространства в один дюйм. Но если так, а это действительно так, то вам, синьор Симпличио, не должно казаться невероятным, что, возвращаясь вниз, то же ядро, выйдя из состояния покоя, будет восстанавливать скорость движения по мере того, как будет проходить те же степени медленности, через которые оно прошло, поднимаясь кверху; иначе оно должно было бы, минуя степени медленности, ближайшие к состоянию покоя, совершить прыжок к степени более удаленной. Симпличио. — Из этого рассуждения я уразумел больше, чем из прежних математических тонкостей; и потому синьор Сальвиати может вернуться к своему рассуждению и продолжать его.] Сальвиати. — Итак, вернемся к нашему первому положению и начнем вновь с того места, где мы уклонились в сторону, когда, если я не ошибаюсь, мы установили, что прямолинейное движение не может иметь места в упорядоченной вселенной; затем мы говорили, что не так дело обстоит с движениями круговыми, из коих то, которое совершается движущимся телом самим по себе, всегда удерживает его в одном и том же месте, а то, которое состоит в движении тела по окружности круга около своего постоянного и неподвижного центра, не допускает беспорядка ни по отношению к себе, ни по отношению к окружающим телам. Ведь такое ниР/г°8аионченные движение прежде всего есть движение законченное и определенное и не и определенные, не только законченное и определенное, но нет ни одной точки на окружности, Участи бвесел°енной! 40 ДИАЛОГ О ДВУХ ГЛАВНЕЙШИХ СИСТЕМАХ МИРА которая не была бы первым и вместе с тем конечным пунктом кругового движения; продолжая движение по предназначенной для того окружности, движущееся тело оставляет все прочее пространство как внутри окруж- в круговом движе- ности, так и вне ее свободным для других движений, никогда не создавая НИИ Каждая ТОЧ* ^ гт-1 ка окружности — для них препятствия и не внося в них беспорядка. 1ак как это движение начальная^ижшеч- есть такое? благодаря которому движущееся тело всегда отправляется от данного пункта и всегда приходит к нему %же, то прежде всего только Движение круго- одно оно может быть движением равномерным, ибо ускорение движения вое -~~единственное равномерное. получается у движущегося тела тогда, когда оно направляется к тому месту, к которому у него есть влечение, а замедление наступает при нерасположении к движению, которое удаляет его от этого места. А так как в круговом движении движущееся тело всегда отправляется от естественного конца и направляется всегда к нему же, то влечение и нерасположение всегда имеют в нем равную силу; из такого равенства проистекает не ускорение и не замедление, но равномерность движения. Из такой рав- круговое j^Kfr- номерности и определенности получается непрерывное повторяющееся непрерывно. движение по кругу, что не может иметь места в естественных условиях при движении, замедляющемся или ускоренном по линии, не имеющей предела. Я говорю — в естественных условиях, потому что прямолинейное движение, которое замедляется, есть движение насильственное и не может быть постоянным; а ускоренное необходимо достигнет конечного прямолинейное пункта, если таковой имеется; если же его нет, то движение вообще не движение при есте- ственных условиях может возникнуть, потому что природа не движет к тому, чего достигнуть не Мсгоянным^ п°" невозможно. На этом основании я заключаю, что только круговое движение естественно подобает естественным телам, составляющим вселенную *и приведенным в наилучшее расположение; о прямолинейном же движении можно сказать самое большее, что оно предназначено природой прямолинейное для тел и частей их, когда они оказываются не на своем месте и выведены движение предна* ^ значено естествен- из упорядоченного расположения, а потому должны быть кратчайшим пу- Jo?1 чтобаы Дприв? тем возвращены к естественному положению15*. Поэтому, кажется мне, лить их в совер- можно с достаточным основанием заключить, что для поддержания со- швнныи порядок. ^ г* когда они из него вершенного порядка между частями мира необходимо, чтобы движущиеся выведены. тела двигались только по кругу, а если некоторые тела не движутся по кругу, то они необходимо должны быть неподвижными. Кроме покоя и кругового движения, нет ничего, что было бы пригодно для сохранения только покой и порядка. И я немало удивляюсь, что Аристотель, который считал, что круговое движение „ J г 1 г -> пригодны для со- земной шар помещается в центре мира и пребывает там в неподвижности, хранения порядка. не ГОВОрИТ 0 Т0М) чт0 естественные тела бывают по природе одни движущимися, а другие неподвижными, в особенности раз уж он определил, что природа — начало движения и покоя. Симпличио. — Аристотель, как тот, кто не полагается более, чем Чувственный опыт подобает, на свой ум, хотя бы и чрезвычайно прозорливый, учит в своей почтен1 бчелов°чес- философии, что данные чувственного опыта следует предпочитать любому ким рассуждениям, рассуждению, построенному человеческим умом. Он говорил, что те, кто стали бы отрицать свидетельства чувства, заслуживают наказания Кто отрицает чув- х тт г* ство, заслуживает, лишением их этого самого чувства. Но кто же настолько слеп, чтобы не ^^л^чувство™ видеть, как части Земли и воды движутся, будучи тяжелыми, естественным образом вниз, т. е. по направлению к центру вселенной, предназна- чувство показы- ченному самой природой быть целью и конечным пунктом прямолиней- движется кЯЯсере? ного Движения deorsum; кто не видит равным образом, что огонь и воздух дине, а легкое— движутся прямо вверх по направлению к лунной орбите, естественному своду. конечному пункту движения sursum? И если мы видим это до такой степени ясно и знаем твердо, что eadem est ratio totius et partium, то не следует ли признать истинность и очевидность того положения, что естественное движение Земли есть прямолинейное движение ad medium, а огня — прямолинейное движение a medio 16? ДЕНЬ ПЕРВЫЙ 41 Сальвиати. — В силу этого вашего рассуждения самое большое, чего вы можете требовать, — это признания, что части Земли, оторванные от целого, т. е. от того места, где они естественно находятся, т. е. в конце концов приведенные в неправильное и беспорядочное расположение, возвращаются на свое место сами собой, а потому, естественно, прямолинейным движением; совершенно так же (допуская, что eadem est ratio totius et partium) следовало бы заключить, что и земной шар, силою удаленный с места, предназначенного ему самой природой, вернулся бы туда прямолинейным движением. Это — самое большее, говорю я, с чем мы могли бы согласиться, всячески идя вам навстречу. Но тот, кто захотел бы строже отнестись к вашим утверждениям, отказался бы признать, что части Земли при возвращении к своему целому будут двигаться прямолинейно, а не круговым или каким-либо смешанным движением; и вам, без сомнения, нелегко было бы доказать противное, как вы ясно можете усмотреть из возражений на специальные доводы и опыты, приводимые Птоломеем и Аристотелем. Во-вторых, если бы кто-нибудь вам сказал, что части Земли движутся не для того, чтобы достигнуть центра мира, а для того, чтобы воссоединиться со своим целым, и что вследствие этого они обладают естественным влечением к центру земного шара, что способствует его образованию и сохранению, то какое другое целое и какой другой центр нашли бы вы в мире, к которому весь земной шар, будучи от него отдален, стремился бы вернуться так, чтобы стремление целого и его частей совпадало? Добавьте к этому, что ни Аристотель, ни вы никогда не докажете, что Земля de facto находится в центре вселенной; если можно приписывать вселенной какой-нибудь центр, то мы найдем, что в нем помещается ск