едние слова синьора Симпличио, будто совершенно напрасно допускать, что частицы Солнца, или Луны, или иного небесного тела, отдаленные от своего целого, будут естественно возвращаться к нему, ибо такой случай невозможен, раз Аристотелем ясно доказано, что небесные тела непреходящи, непроницаемы, неделимы и т. п., я замечу: все соответственные свойства, которыми по Аристотелю отличаются небесные тела от элементарных, выводятся им из различия естественных движений первых и вторых.. Таким образом, если отрицать, что круговое движение присуще только небесным телам, и утверждать, что оно свойственно также всем естественным движущимся телам, то с необходимостью придется признать, что такие атрибуты, как возникаемость или невозникаемость, изменяемость или неизменяемость, делимость или неделимость и пр., в равной мере принадлежат всем мировым телам, т. е. как небесным, так и элементарным, и что неправильно и ошибочно Аристотель вывел из Паралогизм Ари стотеля вскрывается и с другой стороны. Доказывается, что с ббльшим правом можно говорить, что тяжелые тела тяготеют к центру Земли, чем к центру мира. Условия, согласно которым небесные тела отличаются от элементарных, зависят от движений, приписанных им Аристотелем. 44 ДИАЛОГ О ДВУХ ГЛАВНЕЙШИХ СИСТЕМАХ МИРА кругового движения те атрибуты, которые он приписал небесным телам. Симлличио.— Подобный способ философствования ведет к ниспровержению всей философии природы и потрясению неба, Земли и всей вселенной. Но, по-моему, основы перипатетической философии таковы, что нельзя думать, будто путем ее разрушения мы можем построить новые науки. Сальвиати.— Не заботьтесь о небе и Земле и не бойтесь их потрясения, равно как и ниспровержения философии, так как в отношении неба напрасно вам опасаться за то, что вы сами считаете неизменным и непреходящим, а в отношении Земли — мы стараемся облагородить ее и сделать более совершенной, стремясь уподобить ее небесным телам и в известном смысле поместить ее на небо, откуда ваши философы ее изгнали. Да и сама философия может быть только в выигрыше от наших споров, так как если наши рассуждения окажутся правильными, то будут Философия может установлены новые истины, а если они ложны, то путем их опровержения только выиграть J ^ ' тт * от споров и раз- еще больше утвердятся первоначальные учения. Позаботьтесь лучше ногласи^ филосо- 0 кое.каких философах и попытайтесь помочь им и поддержать их, ибо сама наука может двигаться лишь вперед. Но вернемся к нашей теме. Выскажите откровенно то, что приходит вам на память для поддержания главного различия, которое Аристотель полагает между телами небесными и элементарными, считая первые невозникающими, нетленными, неизменными и т. д., а вторые возникающими, тленными, изменяющимися и т. д. Симпличио.—Пока я еще не вижу, чтобы Аристотель нуждался в помощи, так как он остался на ногах крепким и сильным и пока еще не был даже атакован вами, не то что повержен. А чем будете защищаться вы от этой атаки? — Аристотель пишет: все возникающее образуется из противоположности в каком-нибудь объекте и равным образом уничто- Рассуждение Ари- жается в каком-нибудь объекте из противоположности в противополож- тельство в нетлен- ность, так что (заметьте это хорошенько) возникновение и разрушение ности неба. существуют только при наличии противоположностей; но у противоположностей противоположны и движения; значит, если небесному телу нельзя по Аристотелю, приписать противоположность, так как круговому движению никакое возникновение и г r 7 r'' J разрушение суще- другое движение не противоположно, то, следовательно, природа прекрас- ^аличииОЛпро0тиво" н0 поступила, избавив от противоположностей то, что должно быть и не- положностей. возникающим и не уничтожающимся. Раз установлено это первое основа- круговому движе- ние, то из него с легкостью следует, что небо нерасширяемо, неизменно, гое° даижение не непреходяще и, наконец, вечно и что оно является обителью бессмертных противоположно, богов, согласно мнению всех тех людей, которые обладают представлением о богах. Это подтверждается также и чувством, так как по преданиям ?ессмертаыхбоЧ)г^ и воспоминаниям не видно, чтобы за все истекшее время хоть что-нибудь изменилось во всем пределе неба или в какой-нибудь его особой части. ?аеИво^щ)инСимается ^ чт0 круговому движению никакое другое движение не противоположно, чувством. это Аристотель доказывает многими способами. Не повторяя всех их, остановимся на вполне ясном доказательстве: простых движений существует то?оТачтоеЛкруго- только три — к середине, от середины и вокруг середины; из них два вое'движение не прямолинейны — sursum et deorsum—и, очевидно, противоположны. имеет противопо- 7 г ложного. и так как каждое из них имеет по одному противоположному, то, следовательно, не остается такого движения, которое могло бы быть противоположным круговому. Вот каково остроумнейшее и убедительнейшее рассуждение Аристотеля, которым он доказывает нетленность неба. Сальвиати.— Но ведь это — всего только уже отмеченная мною цепь заключений Аристотеля, и если я буду здесь отрицать, что движение, которое вы приписываете небесным телам, не подходит к Земле, то вывод его отпадет. Я же утверждаю, что то круговое движение, которое вы отводите одним небесным телам, подобает также и Земле. Если признать остальное ваше рассуждение убедительным, то из этого следует одна из ДЕНЬ ПЕРВЫЙ 45 трех следующих вещей, как это было сказано немногим раньше и как я вам теперь повторяю, а именно: или что Земля так же невозникающа и неунич- тожаема, как и небесные тела, или что небесные тела, как и элементарные, возникающи, изменчивы и т. д., или что различие движений не имеет никакого отношения к возникновению и уничтожению. Рассуждение Аристотоля и ваше содержат много предпосылок, которые не так- то легко принять, и для того, чтобы иметь возможность лучше их исследовать, полезно придать им более четкую и определенную формулировку. Прошу прощения у синьора Сагредо, если, может быть, я немного наскучу ему, повторяя много раз одно и то же; пусть он представит себе, что слушает доводы на публичном диспуте. Вы говорите: «возникновение и уничтожение существуют только там, где есть противоположности; противоположности существуют только среди простых природных тел, которые движутся противоположными движениями; противоположные движения — это только те, которые совершаются по прямым линиям между противоположными точками, и их только два, т. е. от середины и к середине, и эти движения совершаются из других природных тел только Землею, огнем и другими двумя элементами. Следовательно, возникновение и уничтожение существуют только среди стихий. И так как третье простое движение, т. е. круговое вокруг середины, не имеет противоположного (ибо противоположны два других, и каждое из них имеет другое в качестве противного), то поэтому у того природного тела, которому свойственно такое движение, отсутствует противоположность; а раз нет противоположности, то оно оказывается невозникающим, неуничтожаемым и т. д., так как где нет противоположности, нет ни возникновения, ни уничтожения и т. д., но такое движение присуще одним юоъытьсяЧв Jom" небесным телам; значит, лишь они одни невозникаюпщ, неуничтожаемы движется ли зем- и т. д.». Прежде всего мне представляется гораздо более легким удостове- слоено Тли' уни- риться в том, движется ли Земля — это огромнейшее тело, вполне доступное жжение противо- Г *.* ff -'-,\LJ положностями. нам своей близостью,—большим движением, каковым было бы ее обращение вокруг себя самой в двадцать четыре часа,чем понять и удостовериться в том, действительно ли возникновение и уничтожение обусловлены противоположностями и существуют ли вообще в природе уничтожение, возникновение и противоложности. И если вы, синьор Симпличио, сможете мне указать, каким образом действует природа, порождая в кратчайшее время сотни тысяч мошек из небольшого количества паров уксуса, и покажете мне, каковы здесь противоположности, что именно здесь разрушается и как, то я вас буду уважать еще больше, чем до сих пор, так как я во всем этом ничего не понимаю. Кроме того, я буду очень рад понять, как и почему эти разрушающие противоположности столь благосклонны но отношению к грачам и столь свирепы по отношению к голубям, столь терпимы по отношению к оленям и столь нетерпимы к лошадям, так как они допускают большее число лет жизни, т. е. неуничтожаемости для первых, чем недель жизни для вторых. Корни персиковых и оливковых деревьев находятся в одной и той же почве, они подвержены одним и тем же холодам, одним и тем же жарам, одним и тем же дождям и ветрам, словом, одним и тем же противоположностям, а все же первые разрушаются в короткое время, а вторые живут многие сотни лет. Кроме того, я никогда не мог как следует понять того субстанциального превращения (я все время остаюсь в пределах чистых естественных понятий), в силу которого одна материя настолько преобразуется, что с необходимостью приходится признать ее совершенно разрушенной, так что ничего не осталось от ее первой сущ- простое переме- НОСТИ, И ЧТО ИЗ ЭТОГО ВОЗНИКЛО ДРУГОе теЛО, Чрезвычайно ОТЛИЧНОе Щение частей мо- 7 «rj 7 г жет представить от первого; и если какое-нибудь тело представляется мне сейчас в одном тела в различных виде, а немного спустя — в другом, то я не сч