145 Там же. С. 52.
146 Cf. Nasr Seyyed Hossein, Dabashi Hamid, Nasr Seyyed Vali Reza (eds.) Expectation of the Millennium: Shi’ism in History. Albany: State University of New York Press, 1989.
универсум, где человек сообщается с превосходящей его самого реальностью, откуда он перенимает принципы, истины, формы, представления и другие элементы, предопределяющие сам уклад человеческого существования»98. Если мы возьмем себе за правило применять строго метафизический подход ко всем феноменальным явлениям, мы будем вынуждены все более радикально противостоять Модерну, обезбоженной, бездуховной пустыне, желая гибели современного мира, во имя самой Традиции, разрывая пелену авидьи. Генон называл конец мира концом иллюзии и уверенно утверждал, что в тот момент, когда отсутствие равновесия в мире подойдет к своей тотальной реализации, оно совпадет с процессом растворения мира.
В июне 2013 года мы беседовали с профессором Сейидом Хос-сейном Насром о судьбе западноевропейской цивилизации, и хотели бы привести здесь наше чрезвычайно интересное интервью99 в его полном содержании.
- Западная цивилизация переживает тотальный кризис и, по всем признакам, приближается к катастрофическому финалу. Рене Генон называл ее инверсией традиционной цивилизации. Он также утверждал, что современные люди Запада уже не знают, что такое чистая интеллектуальная деятельность, и упрекал их в европоцентрическом подходе (который делал диалог цивилизаций, диалог традиций невозможным). Как Вы считаете, существует ли возможность для западной цивилизации избежать полного распада и вернуться к своей утраченной традиции?
- Почти столетие прошло с тех пор, как Генон начал писать критику Модерна и современной западной цивилизации. С тех пор эпидемия Модерна распространилась глобально и глубоко затронула такие великие незападные цивилизации, как исламскую, индуистскую и дальневосточную. Таким образом, Ваш вопрос можно рассматривать относительно всех цивилизаций, а не только западной. Но, тем не менее, в других цивилизациях еще сохранилась Традиция, в отличие от той, где Модерн родился и
148 Cf. Nasr Seyyed Hossein. Dabashi Hamid, Nasr Seyyed Vali Reza (eds.) Expectation of the Millennium: Shi’ism in History. Albany: State University of New York Press, 1989.
развился, прежде чем он распространился на весь мир. Это особенно верно в отношении интеллектуальных и духовных аспектов незападных традиций, с помощью которых, как надеялся Ге-нон, на Западе можно будет создать новую традиционную элиту, что на самом деле и произошло в некоторой степени. А сможет ли западная цивилизация избежать краха и вернуться к традиционным корням — это кажется все менее вероятным, но возвращение к Традиции остается доступным для отдельных людей на Западе, и многие уже решили идти по этому пути.
Генон также говорил о возможности «возрождения», и кто скажет, что такое событие невозможно, каким бы маловероятным оно ни казалось? В Библии сказано: «С Господом все возможно». Мое собственное понимание таково: сейчас формируется золотое зерно, в то время как лепестки «цветка цивилизации» опадают, и это зерно станет семенем для следующего исторического и космического цикла.
- Что происходит в учебных заведениях на Западе, имеют ли студенты возможность познакомиться не только с философскими направлениями эпохи Модерна и Постмодерна, но и соприкоснуться с древними учениями, в основе которых лежит scientia sacra? Как в целом Вы оцениваете состояние западной интеллектуальной среды, и существуют ли, на Ваш взгляд, предпосылки для появления той интеллектуальной элиты, о которой говорил Генон?
- Западные образовательные учреждения с их экспансией на весь мир подвержены идеям и идеологии Модерна, а в последнее время и тому, что известно как Постмодерн, который ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не стоит путать с Традицией. И, тем не менее, с 1960-х годов пространство современной образовательной системы открылось для традиционного изучения метафизики, философии, космологии, искусств и т. д. Это больше касается Америки, чем Европы. В настоящее время существуют места на Западе, где студентам предлагается традиционное обучение, хотя это и не является повсеместной реальностью.