Августин же именно пытается обвинить в чем-то людей, и вся реальность у него предстает как вечный суд над людьми, который в итоге закончится вечным приговором.
Фортунат придерживается концепции предопределения (которая и в исламе, и в протестантизме, в общем, не менее известна людям, чем августиново фарисейство; безусловно, предопределение не является догматом исключительно манихейства), которую излагает в следующей форме:
1. Зло существует объективно, то есть оно просто есть. Люди не виноваты в том, что существует зло. Бог также зла не творил, вот оно как-то само по себе всегда есть. Это данность.
2. Бог ненавидит зло и постоянно с ним сражается, как например Христос в Евангелии увидел слепого, и тут же вылечил, то есть победил зло. При этом Христос не спрашивал, кто там виноват и кто там согрешил. Если человек во зле и в страдании, Бог ему сочувствует в любом случае, не разбирая вины.
3. Добрые люди созданы Богом, чтобы сражаться со злом. Это тоже такая данность, она эмпирически наблюдается: есть люди, которые ненавидят зло. Они страдают, потому что находятся во зле, а суть зла - это смерть и страдания.
4. Вопрос, почему Бог послал людей сражаться, абсурден, потому что предполагает какую-то причину выше Бога. Бог сражается и мы сражаемся, мы же из Бога и состоим, Он присутствует в каждом из добрых непосредственно. Если мы часть Того, кто столкнулся со злом, то, конечно, мы также столкнулись со злом, будучи Его частью.
4. Бог обещал победить зло и забрать добрых людей, которые сражались вместе с Ним, с Собой.
5. Небесный суд не является каким-то подсчетом по совокупности дел, это подход совершенно идиотский и формальный. Просто добрые люди, которых Бог изначально сотворил для сражения, они, конечно, со всей победившей армией будут победителями. А те, кто случайно получился от смешения зла и добра (которое наступило объективно), они будут уничтожены в силу того, что смешение света и тьмы прекратится как таковое. Это понятно, поскольку у них природа смешанная, то когда смесь прекратится, прекратятся и те, кто из нее состояли, что совершенно логично.
Схема явно выглядит именно что рациональнее, все “аргументы” против нее Августина заключаются в том, что он тупо повторяет свою вышеизложенную аморальную теорию, обильно добавляя к ней ругательства в адрес оппонента.
В исламе и протестантизме предопределение излагается обычно несколько по другому, но я полагаю, что это просто адаптация к восприятию слабых и глупых людей, а истина, конечно, такова, как Фортунат излагает. Потому что это логично и позволяет объяснить мир без обвинения Бога во всех преступлениях, которые в нем происходят.